Acta Benedicti Pp. XVI 161

christiana conscientia quod simul nempe christianam conformat conscien-

tiam. Si vero diei dominici amittitur sensus veluti Domini sanctificandi dies,

signum infertur amissi eodem tempore veri sensus christianae libertatis, fi-

liorum Dei nempe libertatis.206 Magni hac in re cogitationes aestimantur De-

cessoris Nostri venerandi, Ioannis Pauli II, apostolica in Epistula Dies Do-

mini,207 de quibusdam diei dominici pro christianis aspectibus: Dies Domini

est, inspecto creationis opere; Dies Christi, quatenus novae creationis ipsius-

que doni quod Dominus Resuscitatus concedit nempe Sancti Spiritus; Dies

Ecclesiae quo die christiana conglobatur communitas ad celebrationem; Dies

hominis, veluti laetitiae spatium et quietis ac fraternae caritatis.

Hic ideo ostenditur dies tamquam pristina celebritas, ubi quisque quidem

fidelis, iis videlicet locis in quibus versatur, nuntiatorem se reddere valet

temporisque sensus custodem. Ex hoc praeterea die revera christianus vitae

profluit sensus ac modus novus vivendi tempus, tum etiam mutuas necessi-

tudines et actuositatem, vitam et mortem. Bene itaque fit ut Domini die

ecclesialia instituta circum dominicalem Celebrationem eucharisticam ordi-

nent proprias christianae communitatis exhibitiones: amicos conventus, in-

cepta pro parvulorum fidei institutione iuvenum et adultorum, peregrinatio-

nes sacras, caritatis opera ac multiplicia precationis tempora. Haec ob tanti

ponderis beneficia - quantumvis recte sabbati iam serotinum tempus a

Primis Vesperis ad Dominicum pertineat, liceatque tunc dominicale implere

praeceptum - meminisse oportet ipsum ex sese dominicum diem dignum

esse qui sanctificetur, ne denique dies « Dei expers » 208 evadat.

Quietis significatio atque operis

74. Ad extremum: his maxime nostris diebus meminisse opus est Domini

diem diem vacationis ab opere esse. Exoptamus proinde vehementer ut sic

etiam a societate civili talis agnoscatur, unde quis ab operibus liber esse

possit neque idcirco puniri. Domini enim diem christiani coniungentes eum

cum sabbati significatione in Hebraica traditione diem pariter discreverunt

quietis a cotidiana fatigatione. Suam hoc habet propriam vim, quoniam re-

lativam operis aestimationem efficit quae ad hominem dirigitur: hominis causa

exsistit opus, non operis gratia homo. Facile hinc concipere illam est defen-

sionem quae ipsi offertur homini ita omni liberato servitutis ratione. Perinde

206 Cfr Propositio 30. 207 Cfr AAS 90 (1998), 713-766. 208 Propositio 30.