672 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

l'ultima raccomandazione, il « non peccare più ». E utilizza questa frase per

« difendere » Gesù e che non rimanga il fatto che si è scavalcata la legge.

Penso che le parole che usa il Signore sono tutt'uno con le sue azioni. Il

fatto di chinarsi a scrivere per terra due volte, creando una pausa prima

di ciò che dice a quelli che vogliono lapidare la donna e, prima di ciò che

dice a lei, ci parla di un tempo che il Signore si prende per giudicare e

perdonare. Un tempo che rimanda ciascuno alla propria interiorità e fa sì

che quelli che giudicano si ritirino.

Nel suo dialogo con la donna il Signore apre altri spazi: uno è lo spazio

della non condanna. Il Vangelo insiste su questo spazio che è rimasto libero.

Ci colloca nello sguardo di Gesù e ci dice che « non vede nessuno intorno

ma solo la donna ». E poi Gesù stesso fa guardare intorno la donna con la

domanda: « Dove sono quelli che ti classificavano? » (la parola è importante,

perché dice di ciò che tanto rifiutiamo come il fatto che ci etichettino e ci

facciano una caricatura…). Una volta che la fa guardare quello spazio libero

dal giudizio altrui, le dice che nemmeno lui lo invade con le sue pietre:

« Neanch'io ti condanno ». E in quel momento stesso le apre un altro spazio

libero: « Va' e d'ora in poi non peccare più ». Il comandamento si dà per

l'avvenire, per aiutare ad andare, per « camminare nell'amore ». Questa è la

delicatezza della misericordia che guarda con pietà il passato e incoraggia

per il futuro. Questo « non peccare più » non è qualcosa di ovvio. Il Signore

lo dice « insieme con lei », la aiuta ad esprimere in parole ciò che lei stessa

sente, quel « no » libero al peccato che è come il « sì » di Maria alla grazia.

Il « no » viene detto in relazione alla radice del peccato di ciascuno. Nella

donna si trattava di un peccato sociale, del peccato di qualcuno a cui la

gente si avvicinava o per stare con lei o per lapidarla. Non c'era un altro

tipo di vicinanza con questa donna. Perciò il Signore non solo le sgombra

la strada ma la pone in cammino, perché smetta di essere « oggetto » dello

sguardo altrui, perché sia protagonista. Il « non peccare » non si riferisce

solo all'aspetto morale, io credo, ma a un tipo di peccato che non la lascia

fare la sua vita. Anche al paralitico di Betzatà Gesù dice: « Non peccare

più »;8 ma costui, che si giustificava per le cose tristi che gli succedevano,

che aveva una psicologia da vittima - la donna no -, lo punge un po' con

quel « perché non ti accada qualcosa di peggio ». Il Signore approfitta del

8 Gv 5, 14.