Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale188

ambos resulta privado de su contenido peculiar y de su singularidad. No se

explica correctamente el nexo esencial existente entre el mediador y la me-

diación, por usar sus mismas palabras. Además, al afirmarse que la posibili-

dad de ser mediador le viene a Cristo del ejercicio de lo humano se excluye

que su condición de Hijo de Dios tenga relevancia para su misión mediadora.

No es suficiente hablar de una conexión ı́ntima o de una relación consti-

tutiva entre Jesús y el Reino o de una « ultimidad del mediador », si éste nos

remite a algo que es distinto de él mismo. Jesucristo y el Reino en un cierto

sentido se identifican: en la persona de Jesús el Reino ya se ha hecho pre-

sente. Esta identidad ha sido puesta de relieve desde la época patrı́stica.12 El

Papa Juan Pablo II afirma en la encı́clica Redemptoris Missio: « La predica-

ción de la Iglesia primitiva se ha centrado en el anuncio de Jesucristo, con el

que se identifica el Reino de Dios ».13 « Cristo no solamente ha anunciado el

Reino, sino que en él el Reino mismo se ha hecho presente y se ha cumpli-

do ».14 « El Reino de Dios no es un concepto, una doctrina, un programa [...],

sino que es ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre de Jesús de

Nazaret, imagen del Dios invisible. Si se separa el Reino de Jesús ya no se

tiene el Reino de Dios revelado por él ».15

Por otra parte la singularidad y unicidad de la mediación de Cristo ha sido

siempre afirmada en la Iglesia. Gracias a su condición de « Hijo unigénito de

Dios », es la « autorevelación definitiva de Dios ».16 Por ello su mediación es

única, singular, universal e insuperable: « ...se puede y se debe decir que Jesu-

cristo tiene, para el género humano y su historia, un significado y un valor

singular y único, sólo de él propio, exclusivo, universal y absoluto. Jesús es, en

efecto, el Verbo de Dios hecho hombre para la salvación de todos ».17

V. LA AUTOCONCIENCIA DE JESUCRISTO

8. El P. Sobrino afirma, citando a L. Boff, que « Jesús fue un extraordi-

nario creyente y tuvo fe. La fe fue el modo de existir de Jesús » (Jesucristo,

203). Y por su cuenta añade: « Esta fe describe la totalidad de la vida de

12 Cf. Orı́genes, In Mt Hom., 14,7; Tertuliano, Adv. Marcionem, IV 8; Hilario de Poitiers,

Com. in Mt 12,17. 13 Juan Pablo II, Carta Enc. Redemptoris Missio, 16: AAS 83 (1991), 249-340. 14 Ibidem, 18. 15 Ibidem. 16 Ibidem, 5. 17 Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Dominus Iesus, 15: AAS 92 (2000),

742-765.