152 APPENDIX HI. revelationis principiis ut,ab Eccle- sia intelliguntur et declarantur, cer- tum est, ad eius infallibile magiste- rium pertinere veritates et eius in- fallibili iudicio subiici errores solum in ordine ad custodiendum deposi- tum religionis christianae, atque ad eam in fidelibus tuendam et promo- vendam; ita aeque certum est, in plerisque scientiis ut ab hominibus ex principiis mere naturalibus et ex fontibus non revelatis excoluntur et excolendae sunt, in philosophia po- tissimum tum theoretica tum pra- ctica, in historia, geologia, etbno- graphia etc. reperiri veritates, quae simul sunt revelatae vel cum reve- latis connectuntur. Ratio est, quia revelatio continet non tantum veri- tates superrationales, sed multas ra- tione quoque et ex fontibus natu- ralibus cognoscibiles; seu aliis verbis, quia revelatio et disciplinae natu- rales in multis obiectum (materiale) habent commune. Pariter evidens est, in hisce disciplinis non quidem recto usu sed abusu rationis et igno- rantia (1) posse statui hypotheses tamquam principia, et posse deve- niri ad conclusiones, quae veritati- bus revelationis, sive per se rationa-

bilibus, sive superrationabilibus, vel simpliciter vel secundum aliquid ad- versentur, quae proinde (quia verum vero contradicere nequit) contineant errores ex principiis revelatis cogno- scibiles et damnabiles.

» Magisterium itaque Ecclesiae huiusmodi veritates docet et de hu- iusmodi erroribus iudicare potest infallibiliter non docendo scientias humanas ex propriis earum princi- piis, sed iudicando ex suis princi- piis (2). Quare Ecclesia infallibilis numquam iudicat, et vi promissae infallibilitatis neque potest umquam Spiritus sanctus permittere, ut defi- niendo iudicet sive de veritatibus sive de erroribus, nisi in ordine ad de- positum custodiendum et ex mune- re divinitus iniuncto custodiae de- positi.

» Corollarium a). Quamvis phi- losophia et ceterae disciplinae natu- rales principiis suis propriis nitan- tur, quae cognoscuntur vel quatenus cognoscuntur non ex revelatione et ex magisterio authentico Ecclesiae, sed ratione et ex fontibus naturali- bus; magisterium tamen Ecclesiae potest et vero debet ex principiis revelationis praemonstrare errores

CO « Sicut sacra doctrina fundatur super lumen fidei, ita philosophia super lumen na- turale rationis. Unde impossibile est, quod ea quae sunt philosophiae, sint contraria iis quae sunt fidei... si quid autem in dictis philosophorum inveniatur contrarium fidei, hoc non est philosophiae sed magis philosophiae abusus ex defectu rationis» S. Th. in Boëth. Trin. Prolog, q. 2 a. 3. C Nota Auctoris).

Ç2) «Propria huius scientiae (Theologiae) cognitio est, quae est per revelationem non autem quae est per naturalem rationem (obiectivam). Et ideo non pertinet ad eam probare principia aliarum scientiarum, sed solum iudicare de eis. Quidquid enim in aliis scientiis reperitur veritati huius scientiae repugnans, totum condemnatus falsum » S. Th. 1 q. 1 a. 6 ad 2. (Nota Auctoris.)