1144B Post istos Basilides qui . . . qui de lege

1144B Haeresiarches. Princeps haereseos Gnosticorum Eusebius Chron. ad an. 17 Hadriani: Basilides haeresiarcha in Alexandria commoratur, unde Gnostici. Fabric.

1144B veritatis, qui cum venisset Aegyptum dicebat

1144B Venisset Aegyptum. Pro eo quod frequentius dicimus, in Aegyptum. Caeterum nec illud alterum abhorret ab usu praestantissimorum latinae linguae scriptorum Livii, Justini, Taciti. Vide Gronovium ad Taciti Annalem secundum, cap. 59. Fabric.

1144C Innato et solo Deo. Sequitur Philastrius ut solet Epiphanium XXIV, 1, ubi ex Basilidis sententia ponitur: 1º τὸ ἀγέννητον, ὅ μόνος πάντων πατήρ; 2º Νοῦς; 3º Λόγος; 4º Φρόνησις; 5º Δύναμις καὶ Σοφία; 6º Ἀρχαὶ, ἐξουσίαι, ἄγγελοι, Angeli, inquam, a quibus conditum summum primum coelum, illiusque incolae creati angeli. Ab his aliud iterum coelum, angelique, et ab illis iterum aliud, usque ad novissimum vicinumque nobis trecentesimum sexagesimum quintum. Confer Irenaeum lib. I cap. 23, Theodoretum lib. I de Haeret. fab. c. 4. Fabric.

1144C Intellecto. Pro intellectu quasi genitivus esset intellecti, ut Senati, ornati, tumulti, pro Senatus, ornatus, tumultus, et similia collecta a Claudio Dausqueio p. 96 et 103 Orthographiae. Fabric.

1144C



De sensu et virtute sapientiam. Ex Epiphanio legendum, de sensu virtutem et sapientiam, ἐκ δὲ τῆς φρονήσεως Δύναμις καὶ Σοφία. Illa amuleta praeter Macarium et Chiffletium illustrat T. Ittigius de Haeresiarchis p. 101 seq., Athanas. Kircherus in Arithmologia 1144D p. 169 seq., Raph. Fabrettus Inscr. p. 531 seq. Fabric. — De sensu autem et virtute. In ms. Corbeien. de sensu autem et virtutem; verum manifesta est transpositio copulae, quare legendum de sensu autem virtutem et, quod quidem etiam Fabricio observatum ex Epiphanio. Liceat porro mihi ad illustrandam istam Basilidianorum haeresim, proferre ineditam summi viri Nicolai Claudii Peireskii epistolam, quam mihi suppeditat ms. codex epistolarum ejusdem clarissimi auctoris, ex bibliotheca eminentissimi cardinalis Quirini bono litterarum nati.



Lettre du Sieur de Peiresc sur les Abraxas.



«Fu error mio di scrivere a V. S. che'l primo autore della parola ΑΒΡΑΞΑΣ fosse vissuto a' tempi di Giuliano, poscia ch'egli morì sotto Adriano, e si 1145A chiamò Basilide (Vid. Bar. ad ann. 1700, num. 7 et seqq., ejusque Additiones ad num. 13, quae habentur in calce tom. XII, pag. 570) . E' ben vero che la sua eresia ripullulò in quei tempi, e durò anco fin a Valentiniano, e più abbasso; accresciuta da quelle de' Nicolaiti, Gnostici, Carpocratiani, Marcosii, Heracleoniti, Ophiti, Arcontici, Severiani, Sampsai, Bardasianisti, Cathari, e molte altre le quali nacquero quasi tutte in un medesimo tempo; e sebbene era qualche diversità tra loro, volevano nondimeno tutti, che il mondo fosse fatto da gli angeli, o da 1145B certe potenze angeliche imaginate, e battezzate di certi nomi barbari, tratti quasi tutti in senso occulto dalle finzioni poetiche d' Esiodo, e degli altri Greci, e molte volte osservando la maniera del parlare Ebreo, o Siriaco. Quasi tutti s'accordavano nel numero di sette cieli, nel supremo de' quali dicevano ch' era Sabuoth, Saldabaoth, o l'opifice di questo mondo, figliuolo di Achamoth, da altri chiamato Barbelo. Prunnico, o Methra. Basilide solo con alcuni altri credeva fino a'365 cieli, ed altretante virtù, che gli governavano, cioè angeli barbaramente nominati, dominati tutti dalla principale ΑΒΡΑΞΑΣ che in lettere Greche fa in numero 365, e da qui provano il numero de' Cieli, delle potenze, de' giorni dell'anno, e de' membri del corpo umano, dandogli una potenza per ciascuno; altri introducono 30 secoli principali tutti colle loro denominazioni barbare; in somma sarei troppo lungo se volessi raccontare minutamente gli articoli delle 1145C loro Eresie. Sarà meglio che V. S. vegga lei stessa lo Epiphanio contro le 80 Eresie, nelle quali sono certo, che V. S. troverà molte cose di suo gusto, ed avendo compreso i misterj loro potrà facilmente dar qualche esposizione alla maggior parte delli suoi falsi hierogliphici.



«Nondimeno rivedendo gl'impronti mandatimi da V. S. mi parve, che le tre figure che si veggono nella corniola bianca, e nell'amandola di calcedonio di V. S. si possano forsi interpretare così: che la donna più alta, cioè la velata sia l'Achamoth de' Valentini; che l'altra, che pare un amore, sia suo figliuolo Saldabaoth, in atto d'insufflare l'essenza animale all'uomo sua creatura, per instinto di sua madre. Le lettere che nell'amandola di Calcedonio sono tra la figura inginocchiata, e quella di Achamoth, sono l'istesse con quelle che sono nel rovescio della corniola bianca; ma poco costrutto se ne può trarre, se non che ποιῶ vuol dir facio, ΧΑΡΙΣ, grazia; ΚΥΠΡΙΣ, bellezza; ΒΟΥΒΑΣΤΙ sarà forse il nome 1145D d'una bella città d'Egitto, o d'una prefettura lì vicina, chiamata nomos Bubaster, o Bubastites, dove particolarmente abitavano cotesti eretici.



«Nel rovescio dell'amandola di Calcedonio, li tre nomi barbari, che vi sono in mezzo, crederei che fossero di tre di que' principati; le altre lettere moltiplicate che sono nel giro, crederei che dinotassero li sette Cieli, secondo la mente de' Marcosii eretici, cioè Α il primo, ΕΕ il secondo, ΗΗΗ il terzo, ΙΙΙΙ il quarto, ΟΟΟΟΟ il quinto, ΡΡΡΡΡΡ il sesto, ΩΩΩΩΩΩΩ il settimo, li cui misteri lei stessa potrà veder nel suddetto Epiphanio. Similmente i nomi di quei sette Angeli, che sono nel rovescio del diaspro verde, stimo che siano messi per dinotare i sette Cieli secondo l'eresia de' Valentini, cioè Michael, Gabriel, Uriel, Raphael, Ananiel (e per compir il numero settenario credo ch'egli abbi finto questi), Prosorael, e Chabediel, Nel mezzo del clipeo della 1146A figura mostruosa, che è di altra parte del detto diaspro, si veggon quelle lettere cioè ΙΑΩ, che è una parola, che proferì il Termine nel voler impedire i disegni di Achamoth, e si dette poi per nome al Principato più vicino a noi figliuolo di Achamoth, chiamato patrone del Mondo, il quale inghiottisce tutte le anime, ch'escono de' corpi umani, eccetto di cotesti Eretici, e poi insieme cogli escrementi le ributta per la coda fatta a guisa di serpente, e le manda a 1146B rinchiudere nei corpi delle bestie. L' istesso nome ΙΑΩ si vede sotto una simile figura, che nella corniola di V. S. che ha un leone, e sette stelle per rovescio, tiene una mano sulla testa di una figurina umana, forse di qualch'uno di questi Eretici. Si veggono anco le medesime lettere in una sua corniola sotto una figura diversa dall' altra, ma pure molto fantastica, la quale ha la testa di Serapide, il corpo nudo, coll'ale da angelo, una coda d'uccello, e di più un'altra coda di serpente, con lettere fra certi bastoni Mnhcthp, li quali mi ricordo aver già interpretato a V. S. un'altra volta.



«Nell'agata grande sarà forsi quel Termine così potente de' Valentini, che si fingeva stare nel primo quaternario di secoli, o angeli sul maschio, e su la femina. Quell'Adonai e Saddai in plasma sarà forsi a proposito degli Archontici. Periesc. «Di Padova alli 8 Marzo 1602.»



Basilidiani, et Valentiniani a Peireskio illustrati 1146C leguntur in ejus Vita per Gassendum conscripta lib. I, pag. 36, ut etiam Irenaei, Epiphanii (fortasse quoque Philastrii nostri) historia de antiquis Sectariis testante ibidem Pignorio pag. 60. Fabricio acceptum fieri debet omne id quod e Natalitii Benedicti pretiosis loculis evulgamus;—ea enim omnia quae ad illustrandam Epiphanii, Irenaei, et aliorum Patrum historiam sectarios antiquos exagitantem attulimus, inde profecta sunt. Galeard.

1144B et virtutem Sapientiam

1146C Coelum. Summum puta illud et primum ex coelis CCCLXV, quorum numerus diebus anni respondens designatur, nomine in amuletis Basilidianis obvio ΑΒΡΑΞΑΣ. Fabric.

1146C Nomina angelica. Epiphanius XXIV. 2, ait angelos a Basilide κατὰ μιμολογίαν ὀνοματοποιουμένους. Irenaeus: Nomina quoque quaedam affingentes quasi angelorum annuntiant hos quidem esse in primo coelo, hos in secundo, et deinceps nituntur CCCLXV ementitorum coelorum et nomina et principia et angelos et virtutes, exponere. Theodoretus: καὶ ἀγγέλων δὲ ὀνόματα 1146D διαπλάσαντες.Damascenus: λέγει γὰρ τοὺς οὐρανοὺς εἶναι, καὶ τούτοις ὀνόματα ἀγγελικὰ ἐπιτίθησι. Fabric.

1146D Magiis vacans. Idem Irenaeus de Basilidis schola lib I, c. 23: Utuntur et hi magia et incantationibus (ἐπῳδαῖς Theodoret.) et invocationibus et reliqua universa periergia. Epiphanius: Οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ μαγγανικαῖς μηχανίαις προσανέχων οὐκ ἐπαύσατο καὶ περιεργίαις ὁ ἀπατεών. Fabric.

1146D Hominem ab angelis. Epiphan.: πεπλᾶσθαι τὸν ἄνθρωπον, et τὴν κτίσιν ταύτην γεγενῆσθαι. Homines e omnia haec inferiora a trecentesimo sexagesimo quinto coelo ejusque angelis conditum statuit Basilides. Vide Augustinum de Haeres. cap. 4, Theodoretum. Fabric.

1146D Et eum audet angelum dicere. Epiphan.: Βλασφημῶν αὐτὸν τὸν παντοκράτορα Κύριον τὸν ὄντως ὄντα Θεὸν μόνον καὶ οὐχ ἕτερον . . . ἕνα βούλεται παριστᾷν τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ λεγομένων ἀγγέλων. Deum Judaeorum Basilides habuit 1147B pro principe angelorum coeli trecentesimi sexagesimi quinti. Irenaeus lib. I, cap. 23: Eos autem qui posterius continet coelum angelos, quod etiam a nobis videtur, constituisse ea quae sunt in mundo omnia, et partes sibi fecisse terrae et earum, quae super eam sunt, gentium. Esse autem principem ipsorum eum, qui Judaeorum putatur esse Deus. Et quoniam hic suis hominibus, id est Judaeis, voluit subjicere reliquas gentes, reliquos omnes principes contra stetisse ei et contra egisse. Fabric.

1147B De terra Aegypti. Epiphanius XXIV, 2: Ἐληλυθέναι δὲ τοὺς Ἰουδαίους ἐς κλῇρον αὐτοῦ καὶ τὸν αὐτὸν ὑπὲρ ἀγγέλων αὐθαδέστερον, ἐξαγαγεῖν δὲ τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐξ Αἰγύπτου αὐθαδείᾳ Βραχίονος ἰδίου, διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν ἰταμώτερον τῶν ἄλλων καὶ αὐθαδέστερον. Fabric.

1147B Audacior factus. Idem Epiphanius, pag. 70: Ὅθεν διὰ τὴν αὐθάδειαν αὐτοῦ βεβουλεῦσθαι τὸν αὐτὸν αὐτῶν Θεὸν καθυποτάξαι τῷ γένει τοῦ Ἰσραὴλ πάντα τά ἄλλα ἔθνη. καὶ διὰ τοῦτο παρεσκευακέναι πολέμους. Fabric.

1147B quasi umbram

1147C Per umbram putative. Ὡς δοκήσει πεφηνότα, umbratiliter, ut supra c. 29 et 31. Basilides apud Epiphanium XXIV, 3: οὐχὶ Ἰησοῦν πεπονθέναι, ἀλλὰ Σίμωνα τὸν Κυρηναῖον, etc. Irenaeus: Quapropter neque passum eum, sed Simonem quemdam Cyrenaeum angariatum portasse crucem ejus pro eo, et hunc secundum ignorantiam et errorem crucifixum, transfiguratum ab eo ut putaretur ipse esse Jesus: et ipsum autem Jesum Simonis accepisse formam, et stantem irrisisse eos. Hujus de Simone commenti Basilidiani vestigium in tenebrionis Muhamedici pseudevangelio, quod S. Barnabae Apostoli nomine proscriptum, exstat. Fabric.

1147B portavit crucem . . . Christi Domini dicens

1147C Portavit ejus crucem. Matth. XXVII, 32: Marc. XV, 21; Luc. XXIII, 26. Atque ex Lucae verbis suspicetur aliquis non mutuam sive vicariam, sed sociam potius operam Christo crucem suam ferenti Joan. XIX, 17, Simonem praestitisse. Licet vero solus etiam pro Christo Simon ad aliquod tempus crucem gestaverit, non ideo si Judaei omnes tam fuere stupidi, captique oculis, etiam Evangelistas et Apostolos omnes aliquis 1147D nobis fingat tam ignaros, vel mala fide, ut Christum crucifixum a Judaeis traderent, et Paulus hoc omnem suam glorietur esse scientiam quod norit Christum, eumque crucifixum (I Corinth. II, 2) . Fabric.

1147D Male permittit vivere. Simonis Magi exemplo ut docet Epiphan.: Πᾶσαν ἐπιτήδευσιν κακομηχανίας καὶ ἀσελγείας ἐπιτρέπει τοὺς αὐτῷ μαθητευομένους ἐπιτελεῖν, ἄνδρας μετὰ γυναικῶν πολυμιξίαν τινὰ κακῆς ὑποθέσεως τοὺς αὐτῷ πεισθέντας διδάσκει. Irenaeus: contemnere et idolothyta et nihil arbitrari, sed sine aliqua trepidatione uti eis: habere autem et reliquarum operationum usum indifferentem et universae libidinis. Fabric.

1147D Prohibet pati martyrium. Epiphanius XXIV, 4: διδάσκει μὴ δεῖν μαρτυρεῖν. Irenaeus: Tu, aiunt, omnes 1148B cognosce, te autem nemo cognoscat. Quapropter et parati sunt ad negationem qui sunt tales, imo et magis ne pati quidem propter nomen (Christi) possunt, cum sint omnibus (etiam non Christianis) similes. Fabric.

1148B Ignoras quid desideras. ποθεῖς ὃ ἀγνοεῖς. Fabric. — Ignoras quid desideras. Haec Philastrii verba, imo potius Basilidis, recitat Ittigius Hist. Eccl. sec. II, p. 301, ubi male pro c. 32, legitur 23, et pro Philastrius Philostrius. Galeard.