Acta Benedicti Pp. XVI 837

der Kirche Jesu Christi, ist möglich geworden, weil es in Israel Menschen des

suchenden Herzens gab - Menschen, die sich nicht in der Gewohnheit ein-

hausten, sondern nach Größerem Ausschau hielten: Zacharias, Elisabeth,

Simeon, Anna, Maria und Josef, die Zwölf und viele andere. Weil ihr Herz

wartete, konnten sie in Jesus den erkennen, den Gott gesandt hatte, und so

zum Anfang seiner weltweiten Familie werden. Die Heidenkirche ist möglich

geworden, weil es sowohl im Mittelmeerraum wie im Vorderen und Mittleren

Asien, wohin die Boten Jesu kamen, wartende Menschen gab, die sich nicht

mit dem begnügten, was alle taten und dachten, sondern nach dem Stern

suchten, der sie den Weg zur Wahrheit selbst, zum lebendigen Gott weisen

konnte.

Dieses unruhige und offene Herz brauchen wir. Es ist der Kern der Pil-

gerschaft. Auch heute reicht es nicht aus, irgendwie so zu sein und zu denken

wie alle anderen. Unser Leben ist weiter angelegt. Wir brauchen Gott, den

Gott, der uns sein Gesicht gezeigt und sein Herz geöffnet hat: Jesus Christus.

Johannes sagt von ihm zu Recht, daß er der einzige ist, der Gott ist und am

Herzen des Vaters ruht (vgl. Joh 1, 18); so konnte auch nur er aus dem

Innern Gottes selbst uns Kunde bringen von Gott - Kunde auch, wer wir

selber sind, woher wir kommen und wohin wir gehen. Sicher, es gibt viele

große Persönlichkeiten in der Geschichte, die schöne und bewegende Gotte-

serfahrungen gemacht haben. Aber es bleiben menschliche Erfahrungen mit

ihrer menschlichen Begrenztheit. Nur ER ist Gott, und nur ER ist daher die

Brücke, die Gott und Mensch wirklich zueinander kommen läßt. Wenn wir

Christen ihn daher den einzigen für alle gültigen Heilsmittler nennen, der alle

angeht und dessen alle letztlich bedürfen, so ist dies keine Verachtung der

anderen Religionen und keine hochmütige Absolutsetzung unseres eigenen

Denkens, sondern es ist das Ergriffensein von dem, der uns angerührt und

uns beschenkt hat, damit wir auch andere beschenken können. In der Tat

setzt sich unser Glaube entschieden der Resignation entgegen, die den Men-

schen als der Wahrheit unfähig ansieht - sie sei zu groß für ihn. Diese

Resignation der Wahrheit gegenüber ist meiner Überzeugung nach der Kern

der Krise des Westens, Europas. Wenn es Wahrheit für den Menschen nicht

gibt, dann kann er auch nicht letztlich Gut und Böse unterscheiden. Und

dann werden die großen und großartigen Erkenntnisse der Wissenschaft

zweischneidig: Sie können bedeutende Möglichkeiten zum Guten, zum Heil

des Menschen sein, aber auch - und wir sehen es - zu furchtbaren Bedro-

hungen, zur Zerstörung des Menschen und der Welt werden. Wir brauchen

Wahrheit. Aber freilich, aufgrund unserer Geschichte haben wir Angst davor,

daß der Glaube an die Wahrheit Intoleranz mit sich bringe. Wenn uns diese

Furcht überfällt, die ihre guten geschichtlichen Gründe hat, dann wird es