10 SCEPUSIEN.

netràtio occurrit, et seminis depositio desideratur, inconsum- matio certa est. Licet enim nonnulli, simplicem penetratio- nem, perfectam constituere copulam affirmaverunt, non ita tamen est, docente D. Th. quantumcunque aliquis claustrum pudoris invadat vel frangat, nisi commixtio seminum se- quatur, non contrahitur affinitas, suppl. p. 55. a. 4. ad 2..

Inconsummatio autem ex triplici capite probari potest; scilicet ex testificatione iurata coniugum, et testium, nec non ex corporum inspectione, signanter mulieris, signa prae- bentis aut non, virginitatis amissae. Iamvero si de affirma- tione iurata Caroli Ferko agamus, et simpliciter verbis at- tendimus , nec ultra inquirimus illico concludendum esset, inconsummationem coniugii in facti specie extra dubitationis aleam esse. Ast re melius considerata, testificatio Caroli con- tradictionem involvit, et cum revelatione uxoris comparata, consummatio dubia incertaque manet.

En summa depositionis Caroli Ferko. Prima nuptiarum nocte, Mariam recusavisse matrimonii consummationem af- firmat, et accusat illico aversationem animi uxoris suae. Nam sequenti die in choréis ducendis, contra morem, alium virum invitavit, despectu marito, contra quem haec protulit verba, abominabilis hicce me continuo insequitur, nec pos- sum quietem habere propter illum. Ex eo tempore subiungit Carolus noster, ne factum quidem corporis sui mihi permisit. Alio discessit Carolus, et absit, ut pro hac discessione Maria ploraverit, dixit immo, utinam collum frangat, et diabolus eum auferat. Tale conceperat odium, ut eumdem suffocare tentaverit, quo pravo effectu non consecuto, aliam cogebatur aggredi viam, ut illum certo assequeretur. Dicebat enim se adactam esse, ut aut seipsam, aut me (maritum) aliquo modo euecet. Hoc detestabili odio erat mulier abrepta, illud- que fovebat ut a marito liberaretur.

Haec si accipiantur prout sonant, praesumptionem incon- summationis matrimonii insinuant. Si enim pudor ipse a commixtione carnali saepe aliénât, quanto magis, nedum aversatio simplex, sed inexplicabile odium? Utinam haec con-