Acta Benedicti Pp. XVI 843

Um recht zu verstehen, was Keuschheit bedeutet, müssen wir von ihrem

positiven Inhalt ausgehen. Und den wieder finden wir nur im Hinschauen auf

Jesus Christus. Jesus hat in einer doppelten Zuwendung gelebt: zum Vater

und zu den Menschen. In der Heiligen Schrift lernen wir Jesus als Betenden

kennen, der Nächte in der Zwiesprache mit dem Vater verbringt. Im Beten

nimmt er sein Menschsein und unser aller Menschsein hinein in die Sohnes-

beziehung zum Vater. Dieser Dialog mit dem Vater wird dann immer neu

Sendung zur Welt, zu uns hin. Seine Sendung führte ihn in eine reine und

ungeteilte Hinwendung zu den Menschen. In den Zeugnissen der Heiligen

Schrift ist in keinem Augenblick seines Daseins in seinem Umgang mit den

Menschen eine Beimischung von Eigeninteresse oder Eigennutz zu erkennen.

Jesus hat die Menschen im Vater, vom Vater her - und so wahrhaft sie

selber in ihrem Eigentlichen, in ihrer Realität - geliebt. Das Eintreten in

diese Gesinnung Jesu Christi - in dieses ganz Mitsein mit dem lebendigen

Gott und in dieses reine Mitsein mit den Menschen, ganz ihnen zur Verfügung

- dieses Eintreten in die Gesinnung Jesu Christi hat Paulus zu seiner Theo-

logie und Lebenspraxis inspiriert, die auf Jesu Wort von der Ehelosigkeit um

des Himmelreiches willen antwortet (vgl. Mt 19, 12). Priester und Ordens-

leute leben nicht beziehungslos. Keuschheit heißt im Gegenteil - davon

wollte ich ausgehen - intensive Beziehung, ist positiv Beziehung zum leben-

digen Christus und von da her zum Vater. Deswegen geloben wir durch das

Gelübde der ehelosen Keuschheit nicht Individualismus oder Beziehungslo-

sigkeit, sondern wir geloben, die intensiven Beziehungen, deren wir fähig sind

und mit denen wir beschenkt werden, ganz und vorbehaltlos in den Dienst

des Reiches Gottes und so der Menschen zu stellen. So werden Priester und

Ordensleute selbst zu Menschen der Hoffnung: Indem sie ganz auf Gott set-

zen und damit zeigen, daß Gott für sie Realität ist, schaffen sie seiner Gegen-

wart - dem Reich Gottes - Raum in der Welt. Ihr, liebe Priester und

Ordensleute, leistet einen großen Beitrag: Inmitten von aller Gier, allem

Egoismus des Nicht-Warten-Könnens, des Konsumhungers, inmitten des

Kultes der Individualität versuchen wir, eine uneigennützige Liebe zu den

Menschen zu leben. Wir leben eine Hoffnung, die Gott die Erfüllung überläßt,

weil wir glauben, daß er erfüllt. Was wäre geworden, hätte es diese Verweis-

gestalten in der Geschichte der Christenheit nicht gegeben? Was würde aus

unserer Welt werden, wenn es die Priester, die Frauen und Männer in den

Orden und Gemeinschaften des gottgeweihten Lebens nicht gäbe, die die

Hoffnung auf eine größere Erfüllung der menschlichen Wünsche und die

Erfahrung der Liebe Gottes, die alle menschliche Liebe übersteigt, nicht

vorleben? Die Welt braucht unser Zeugnis gerade heute.