Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale846

innere Notwendigkeit. Ohne den, der unser Leben trägt, ist das Leben selbst

leer. Diese Mitte auszulassen oder zu verraten, würde dem Leben selbst sei-

nen Grund nehmen, seine innere Würde und seine Schönheit.

Geht diese Haltung der Christen von damals auch uns Christen von heute

an? Ja, auch für uns gilt, daß wir eine Beziehung brauchen, die uns trägt,

unserem Leben Richtung und Inhalt gibt. Auch wir brauchen die Berührung

mit dem Auferstandenen, die durch den Tod hindurch uns trägt. Wir brau-

chen diese Begegnung, die uns zusammenführt, die uns einen Raum der

Freiheit schenkt, uns über das Getriebe des Alltags hinausschauen läßt auf

die schöpferische Liebe Gottes, aus der wir kommen und zu der wir gehen.

Wenn wir nun freilich auf das heutige Evangelium hören, auf den Herrn,

der uns da anredet, dann erschrecken wir. ,,Wer nicht auf seinen ganzen

Besitz verzichtet und nicht auch alle Familienbindungen läßt, kann mein

Jünger nicht sein''. Wir möchten dagegenhalten: Was sagst du denn da,

Herr? Braucht die Welt nicht gerade die Familie? Braucht sie nicht die Liebe

von Vater und Mutter, die Liebe zwischen Eltern und Kindern, zwischen

Mann und Frau? Brauchen wir nicht die Liebe zum Leben, die Freude am

Leben? Und brauchen wir nicht auch Menschen, die in die Güter dieser Welt

investieren und die uns gegebene Erde aufbauen, so daß alle an deren Gaben

teilhaben können? Ist uns denn nicht auch die Entwicklung der Erde und

ihrer Güter aufgetragen? Wenn wir dem Herrn genauer zuhören und ihm vor

allem zuhören im ganzen dessen, was er sagt, dann verstehen wir, daß Jesus

nicht von allen Menschen das Gleiche verlangt. Jeder hat seinen eigenen

Auftrag und die ihm zugedachte Weise der Nachfolge. Im heutigen Evange-

lium spricht Jesus unmittelbar von dem, was nicht Auftrag der vielen ist, die

sich ihm auf dem Pilgerweg nach Jerusalem angeschlossen hatten, sondern

über die besondere Berufung der Zwölf. Die müssen zunächst den Skandal

des Kreuzes bestehen, und sie müssen dann bereit sein, wirklich alles zu

lassen, den scheinbar absurden Auftrag anzunehmen, bis an die Enden der

Erde zu gehen und mit ihrer geringen Bildung einer Welt voll von Wissens-

dünkel und scheinbarer oder auch wirklicher Bildung - und natürlich auch

besonders den Armen und Einfachen - das Evangelium von Jesus Christus

zu verkündigen. Sie müssen bereit sein, auf ihrem Weg in die weite Welt

selbst das Martyrium zu erleiden, um so das Evangelium vom Gekreuzigten

und Auferstandenen zu bezeugen. Wenn Jesu Wort auf dieser Pilgerschaft

nach Jerusalem, in der eine Masse mit ihm geht, zunächst die Zwölf trifft, so

reicht sein Ruf natürlich über den historischen Augenblick in alle Jahrhun-

derte hinein. In allen Zeiten ruft er Menschen, alles auf ihn zu setzen, alles

andere zu lassen, ganz für ihn und so ganz für die anderen da zu sein: Oasen

der selbstlosen Liebe in einer Welt zu bauen, in der so oft nur Macht und Geld