Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale848

diges; jeder von uns weiß das. Aber wenn die freie Zeit nicht eine innere Mitte

hat, von der Orientierung fürs Ganze ausgeht, dann wird sie schließlich zur

leeren Zeit, die uns nicht stärkt und nicht aufhilft. Die freie Zeit braucht eine

Mitte - die Begegnung mit dem, der unser Ursprung und unser Ziel ist. Mein

großer Vorgänger auf dem Bischofsstuhl von München und Freising, Kardi-

nal Faulhaber, hat das einmal so ausgedrückt: ,,Gib der Seele ihren Sonntag,

gib dem Sonntag seine Seele''.

Gerade weil es am Sonntag zutiefst um die Begegnung mit dem auferst-

andenen Christus in Wort und Sakrament geht, umspannt sein Radius die

ganze Wirklichkeit. Die frühen Christen haben den ersten Tag der Woche als

Herrentag begangen, weil er der Tag der Auferstehung war. Aber sehr bald ist

der Kirche auch bewußt geworden, daß der erste Tag der Woche der Tag des

Schöpfungsmorgens ist, der Tag, an dem Gott sprach: ,,Es werde Licht''

(Gen 1, 3). Deshalb ist der Sonntag auch das wöchentliche Schöpfungsfest

der Kirche - das Fest der Dankbarkeit für Gottes Schöpfung und der Freude

über sie. In einer Zeit, in der die Schöpfung durch unser Menschenwerk

vielfältig gefährdet scheint, sollten wir gerade auch diese Dimension des

Sonntags bewußt aufnehmen. Für die frühe Kirche ist dann auch immer

mehr in den ersten Tag das Erbe des siebten Tages, des Sabbats, eingegan-

gen. Wir nehmen teil an der Ruhe Gottes, die alle Menschen umfaßt. So

spüren wir an diesem Tag etwas von der Freiheit und Gleichheit aller Ge-

schöpfe Gottes.

Im Tagesgebet des heutigen Sonntags erinnern wir uns zunächst daran,

daß Gott uns durch seinen Sohn erlöst und als seine geliebten Kinder ange-

nommen hat. Wir bitten ihn dann, daß er voll Güte auf die christgläubigen

Menschen schaue und daß er uns die wahre Freiheit und das ewige Leben

schenken wolle. Wir bitten um den Blick der Güte Gottes. Wir selber brau-

chen diesen Blick der Güte über den Sonntag hinaus in den Alltag hinein.

Bittend wissen wir, daß dieser Blick uns schon geschenkt ist. Mehr noch, wir

wissen, daß Gott uns als seine Kinder adoptiert, uns wirklich in die Gemein-

schaft mit sich selber aufgenommen hat. Kindsein bedeutet - das wußte die

alte Kirche - ein Freier sein, kein Knecht, sondern selbst der Familie zuge-

hörig. Und es bedeutet Erbe sein. Wenn wir dem Gott zugehören, der die

Macht über alle Mächte ist, dann sind wir furchtlos und frei, und dann sind

wir Erben. Das Erbe, das er uns vermacht hat, ist er selbst, seine Liebe. Ja,

Herr, gib uns, daß uns dies tief in die Seele dringt und daß wir so die Freude

der Erlösten erlernen. Amen.