Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale266

Questa narrazione dell'Evangelista trova riscontro nella parola del profeta

Malachia che abbiamo ascoltato all'inizio della prima Lettura: « Cosı̀ dice il

Signore Dio: «Ecco, io manderò un mio messaggero a preparare la via davanti

a me e subito entrerà nel suo tempio il Signore che voi cercate; e l'angelo

dell'alleanza, che voi sospirate, eccolo venire... Egli purificherà i figli di Levi...

perché possano offrire al Signore un'offerta secondo giustizia ».5 Chiaramente

qui non si parla di un bambino, e tuttavia questa parola trova compimento in

Gesù, perché « subito », grazie alla fede dei suoi genitori, Egli è stato portato al

Tempio; e nell'atto della sua « presentazione », o della sua « offerta » personale a

Dio Padre, traspare chiaramente il tema del sacrifico e del sacerdozio, come

nel passo del profeta. Il bambino Gesù, che viene subito presentato al Tempio,

è quello stesso che, una volta adulto, purificherà il Tempio 6 e soprattutto farà

di se stesso il sacrificio e il sommo sacerdote della nuova Alleanza.

Questa è anche la prospettiva della Lettera agli Ebrei, di cui è stato

proclamato un passo nella seconda Lettura, cosı̀ che il tema del nuovo sacer-

dozio viene rafforzato: un sacerdozio - quello inaugurato da Gesù - che è

esistenziale: « Proprio per essere stato messo alla prova e avere sofferto per-

sonalmente, egli è in grado di venire in aiuto a quelli che subiscono la prova ».7

E cosı̀ troviamo anche il tema della sofferenza, molto marcato nel brano

evangelico, là dove Simeone pronuncia la sua profezia sul Bambino e sulla

Madre: « Egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come

segno di contraddizione - e anche a te [Maria] una spada trafiggerà l'ani-

ma ».8 La « salvezza » che Gesù porta al suo popolo, e che incarna in se stesso,

passa attraverso la croce, attraverso la morte violenta che Egli vincerà e

trasformerà con l'oblazione della vita per amore. Questa oblazione è già tutta

preannunciata nel gesto della presentazione al Tempio, un gesto certamente

mosso dalle tradizioni dell'antica Alleanza, ma intimamente animato dalla

pienezza della fede e dell'amore che corrisponde alla pienezza dei tempi, alla

presenza di Dio e del suo Santo Spirito in Gesù. Lo Spirito, in effetti, aleggia

su tutta la scena della presentazione di Gesù al Tempio, in particolare sulla

figura di Simeone, ma anche di Anna. È lo Spirito « Paraclito », che porta la

« consolazione » di Israele e muove i passi e il cuore di coloro che la attendono.

È lo Spirito che suggerisce le parole profetiche di Simeone e Anna, parole di

5 3, 1. 3. 6 Cfr Gv 2, 13-22; Mc 11, 15. 19 e par. 7 Eb 2, 18. 8 Lc 2, 34-35.