Acta Benedicti Pp. XVI 861

Dieser Auftrag ist Gnade''.3 Umsonst geben wir weiter, was wir bekommen

haben, durch unser Engagement, durch unser Ehrenamt. Diese Logik des

,,Umsonst'' liegt jenseits des bloß moralischen Sollens und Müssens.

Ohne freiwilliges Engagement konnten, können und werden Gemeinwohl

und Gesellschaft nicht bestehen. Freiwilligkeit lebt und bewährt sich jenseits

von Kalkulation und erwarteter Gegenleistung; sie sprengt die Gesetzmäßig-

keiten der Marktwirtschaft. Denn der Mensch ist weit mehr als nur ein öko-

nomisch handelnder und zu behandelnder Faktor. Die Fortentwicklung und

Würde einer Gesellschaft hängt immer wieder und gerade an jenen Menschen,

die mehr tun als ihre Pflicht.

Meine Damen und Herren! Das Ehrenamt ist ein Dienst an der Würde des

Menschen, die in seiner Gottebenbildlichkeit gründet. Irenäus von Lyon hat

im zweiten Jahrhundert gesagt: ,,Die Ehre Gottes ist der lebendige Mensch.

Das Leben des Menschen aber ist es, Gott wahrzunehmen''.4 Und Nikolaus

Cusanus hat diese Einsicht in seinem Werk über die Gottesschau so weiter

entfaltet: ,,Weil das Auge dort ist, wo die Liebe weilt, erfahre ich, daß Du

mich liebst. ... Dein Sehen, Herr, ist Lieben. ... Indem Du mich ansiehst, läßt

Du, der verborgene Gott, Dich von mir erblicken. ... Dein Sehen ist Leben-

digmachen. ... Dein Sehen bedeutet Wirken''.5 Der Blick Gottes - Jesu Blick

steckt uns mit Gottes Liebe an. Blicke können ins Leere gehen oder gar

verachten. Und Blicke können Ansehen geben und Liebe aussagen. Ehren-

amtliche geben Menschen ein Ansehen, sie rufen die Würde des Menschen in

Erinnerung und sie wecken Lebensfreude und Hoffnung. Ehrenamtliche sind

Hüter und Anwälte der Menschenrechte und Menschenwürde.

Mit Jesu Blick ist noch eine andere Form des Sehens verbunden. ,,Er sah

ihn und ging weiter'', so heißt es im Evangelium vom Priester und Leviten,

die am Wegrand den Halbtoten liegen sehen, aber nicht eingreifen (Lk 10,

31.32). Menschen sehen und übersehen, haben Not vor Augen und bleiben

doch ungerührt, das gehört zu den Kälteströmen der Gegenwart. Im Blick

der anderen, gerade jenes anderen, der unserer Hilfe bedürftig ist, erfahren

wir den konkreten Anspruch der christlichen Liebe. Jesus Christus lehrt uns

nicht eine Mystik der geschlossenen Augen, sondern eine Mystik des offenen

Blicks und damit der unbedingten Wahrnehmungspflicht für die Lage der

anderen, für die Situation, in der sich der Mensch befindet, der gemäß dem

Evangelium unserer Nächster ist. Jesu Blick, die Schule der Augen Jesu,

3 Deus caritas est, 35. 4 Adversus haereses IV, 20, 7. 5 Nikolaus von Kues, De visione Dei / Die Gottesschau, in: Philosophisch-Theologische

Schriften, hg. und eingef. von Leo Gabriel, übersetzt von Dietlind und Wilhelm Dupré, Wien

1967, Bd. III, 105-111.