682 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

Memoria del pasado y utopía hacia el futuro se encuentran en el pre-

sente que no es una coyuntura sin historia y sin promesa, sino un momento

en el tiempo, un desafío para recoger sabiduría y saber proyectarla. Quien

tiene un papel de responsabilidad en una nación está llamado a afrontar el

futuro « con la mirada tranquila de quien sabe ver la verdad », como decía

el pensador brasileño Alceu Amoroso Lima.1 Quisiera compartir con ustedes

tres aspectos de esta mirada calma, serena y sabia: primero, la originalidad

de una tradición cultural; segundo, la responsabilidad solidaria para cons-

truir el futuro y, tercero, el diálogo constructivo para afrontar el presente.

1. En primer lugar, es de justicia valorar la originalidad dinámica que

caracteriza a la cultura brasileña, con su extraordinaria capacidad para

integrar elementos diversos. El común sentir de un pueblo, las bases de

su pensamiento y de su creatividad, los principios básicos de su vida, los

criterios de juicio sobre las prioridades, las normas de actuación, se fundan,

se fusionan y crecen en una visión integral de la persona humana.

Esta visión del hombre y de la vida característica del pueblo brasileño

ha recibido también la savia del Evangelio, la fe en Jesucristo, el amor de

Dios y la fraternidad con el prójimo. La riqueza de esta savia puede fecun-

dar un proceso cultural fiel a la identidad brasileña y a la vez un proceso

constructor de un futuro mejor para todos.

Un proceso que hace crecer la humanización integral y la cultura del

encuentro y de la relación; ésta es la manera cristiana de promover el bien

común, la alegría de vivir. Y aquí convergen la fe y la razón, la dimen-

sión religiosa con los diferentes aspectos de la cultura humana: el arte, la

ciencia, el trabajo, la literatura... El cristianismo combina trascendencia y

encarnación; por la capacidad de revitalizar siempre el pensamiento y la

vida ante la amenaza de frustración y desencanto que pueden invadir el

corazón y propagarse por las calles.

2. Un segundo punto al que quisiera referirme es la responsabilidad so-

cial. Esta requiere un cierto tipo de paradigma cultural y, en consecuencia, de

la política. Somos responsables de la formación de las nuevas generaciones,

ayudarlas a ser capaces en la economía y la política, y firmes en los valores

éticos. El futuro exige hoy la tarea de rehabilitar la política, rehabilitar la

política, que es una de las formas más altas de la caridad. El futuro nos

1 « Nosso tempo », en A vida sobrenatural e o mondo moderno, Río de Janeiro 1956, 106.