Acta Francisci Pp. 655

gli abitanti della città di Fuente Ovejuna uccidono il Governatore perché è

un tiranno, e lo fanno in modo che non si sappia chi ha compiuto l'esecu-

zione. E quando il giudice del re chiede: « Chi ha ucciso il Governatore? »,

tutti rispondono: « Fuente Ovejuna, Signore ». Tutti e nessuno! Anche oggi

questa domanda emerge con forza: Chi è il responsabile del sangue di questi

fratelli e sorelle? Nessuno! Tutti noi rispondiamo così: non sono io, io non

c'entro, saranno altri, non certo io. Ma Dio chiede a ciascuno di noi: « Dov'è

il sangue del tuo fratello che grida fino a me? ». Oggi nessuno nel mondo

si sente responsabile di questo; abbiamo perso il senso della responsabilità

fraterna; siamo caduti nell'atteggiamento ipocrita del sacerdote e del ser-

vitore dell'altare, di cui parlava Gesù nella parabola del Buon Samaritano:

guardiamo il fratello mezzo morto sul ciglio della strada, forse pensiamo

« poverino », e continuiamo per la nostra strada, non è compito nostro; e

con questo ci tranquillizziamo, ci sentiamo a posto. La cultura del benesse-

re, che ci porta a pensare a noi stessi, ci rende insensibili alle grida degli

altri, ci fa vivere in bolle di sapone, che sono belle, ma non sono nulla,

sono l'illusione del futile, del provvisorio, che porta all'indifferenza verso

gli altri, anzi porta alla globalizzazione dell'indifferenza. In questo mondo

della globalizzazione siamo caduti nella globalizzazione dell'indifferenza. Ci

siamo abituati alla sofferenza dell'altro, non ci riguarda, non ci interessa,

non è affare nostro!

Ritorna la figura dell'Innominato di Manzoni. La globalizzazione dell'in-

differenza ci rende tutti « innominati », responsabili senza nome e senza volto.

« Adamo dove sei? », « Dov'è il tuo fratello? », sono le due domande che Dio

pone all'inizio della storia dell'umanità e che rivolge anche a tutti gli uomini

del nostro tempo, anche a noi. Ma io vorrei che ci ponessimo una terza

domanda: « Chi di noi ha pianto per questo fatto e per fatti come questo? ».

Chi ha pianto per la morte di questi fratelli e sorelle? Chi ha pianto per

queste persone che erano sulla barca? Per le giovani mamme che portavano

i loro bambini? Per questi uomini che desideravano qualcosa per sostenere

le proprie famiglie? Siamo una società che ha dimenticato l'esperienza del

piangere, del « patire con »: la globalizzazione dell'indifferenza ci ha tolto la

capacità di piangere! Nel Vangelo abbiamo ascoltato il grido, il pianto, il

grande lamento: « Rachele piange i suoi figli… perché non sono più ». Erode

ha seminato morte per difendere il proprio benessere, la propria bolla di

sapone. E questo continua a ripetersi… Domandiamo al Signore che cancelli