Acta Francisci Pp. 701

No se trata de salir a cazar demonios, sino simplemente de lucidez y astu-

cia evangélica. Menciono sólo algunas actitudes que configuran una Iglesia

"tentada". Se trata de conocer ciertas propuestas actuales que pueden mi-

metizarse en la dinámica del discipulado misionero y detener, hasta hacer

fracasar, el proceso de Conversión Pastoral.

1. La ideologización del mensaje evangélico. Es una tentación que se dio

en la Iglesia desde el principio: buscar una hermenéutica de interpretación

evangélica fuera del mismo mensaje del Evangelio y fuera de la Iglesia. Un

ejemplo: Aparecida, en un momento, sufrió esta tentación bajo la forma de

asepsia. Se utilizó, y está bien, el método de « ver, juzgar, actuar ».2 La ten-

tación estaría en optar por un "ver" totalmente aséptico, un "ver" neutro,

lo cual es inviable. Siempre el ver está afectado por la mirada. No existe

una hermenéutica aséptica. La pregunta era, entonces: ¿con qué mirada

vamos a ver la realidad? Aparecida respondió: Con mirada de discípulo. Así

se entienden los números 20 al 32. Hay otras maneras de ideologización del

mensaje y, actualmente, aparecen en Latinoamérica y el Caribe propuestas

de esta índole. Menciono sólo algunas:

a) El reduccionismo socializante. Es la ideologización más fácil de des-

cubrir. En algunos momentos fue muy fuerte. Se trata de una pretensión

interpretativa en base a una hermenéutica según las ciencias sociales. Abarca

los campos más variados, desde el liberalismo de mercado hasta la cate-

gorización marxista.

b) La ideologización psicológica. Se trata de una hermenéutica elitista

que, en definitiva, reduce el "encuentro con Jesucristo" y su ulterior de-

sarrollo a una dinámica de autoconocimiento. Suele darse principalmente

en cursos de espiritualidad, retiros espirituales, etc. Termina por resultar

una postura inmanente autorreferencial. No sabe de trascendencia y, por

tanto, de misionariedad.

c) La propuesta gnóstica. Bastante ligada a la tentación anterior. Suele

darse en grupos de élites con una propuesta de espiritualidad superior,

bastante desencarnada, que termina por desembarcar en posturas pastorales

de "quaestiones disputatae". Fue la primera desviación de la comunidad

primitiva y reaparece, a lo largo de la historia de la Iglesia, en ediciones

corregidas y renovadas. Vulgarmente se los denomina "católicos ilustrados"

(por ser actualmente herederos de la Ilustración).

2 Cf. n. 19.