Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale274

sto clima e dalla temperie culturale che ne consegue, espressa, ad esempio, da

fenomeni apparentemente contraddittori, come la spettacolarizzazione della

vita intima e personale e la chiusura individualistica e narcisistica sui propri

bisogni ed interessi. Anche la dimensione religiosa, l'esperienza di fede e

l'appartenenza alla Chiesa sono spesso vissute in una prospettiva privatistica

ed emotiva.

Non mancano, però, fenomeni decisamente positivi. Gli slanci generosi e

coraggiosi di tanti giovani volontari che dedicano ai fratelli più bisognosi le

loro migliori energie; le esperienze di fede sincera e profonda di tanti ragazzi e

ragazze che con gioia testimoniano la loro appartenenza alla Chiesa; gli sforzi

compiuti per costruire, in tante parti del mondo, società capaci di rispettare

la libertà e la dignità di tutti, cominciando dai più piccoli e deboli. Tutto

questo ci conforta e ci aiuta a tracciare un quadro più preciso ed obiettivo

delle culture giovanili. Non ci si può, dunque, accontentare di leggere i feno-

meni culturali giovanili secondo paradigmi consolidati, ma divenuti ormai dei

luoghi comuni, o di analizzarli con metodi non più utili, partendo da categorie

culturali superate e non adeguate.

Ci troviamo, in definitiva, di fronte ad una realtà quanto mai complessa

ma anche affascinante, che va compresa in maniera approfondita e amata con

grande spirito di empatia, una realtà di cui bisogna saper cogliere con atten-

zione le linee di fondo e gli sviluppi. Guardando, ad esempio, i giovani di tanti

Paesi del cosiddetto « Terzo mondo », ci rendiamo conto che essi rappresenta-

no, con le loro culture e con i loro bisogni, una sfida alla società del consumi-

smo globalizzato, alla cultura dei privilegi consolidati, di cui beneficia una

ristretta cerchia della popolazione del mondo occidentale. Le culture giova-

nili, di conseguenza, diventano « emergenti » anche nel senso che manifestano

un bisogno profondo, una richiesta di aiuto o addirittura una « provocazione »,

che non può essere ignorata o trascurata, sia dalla società civile sia dalla

Comunità ecclesiale. Più volte ho manifestato, ad esempio, la preoccupazione

mia e di tutta la Chiesa per la cosiddetta « emergenza educativa », a cui vanno

sicuramente affiancate altre « emergenze », che toccano le diverse dimensioni

della persona e le sue relazioni fondamentali e a cui non si può rispondere in

modo evasivo e banale. Penso, ad esempio, alla crescente difficoltà nel campo

del lavoro o alla fatica di essere fedeli nel tempo alle responsabilità assunte.

Ne deriverebbe, per il futuro del mondo e di tutta l'umanità, un impoveri-

mento non solo economico e sociale ma soprattutto umano e spirituale: se i

giovani non sperassero e non progredissero più, se non inserissero nelle dina-