Acta Benedicti Pp. XVI 163

de Représentants clairvoyants et qualifiés, pour faire les choix difficiles qui

sont nécessaires pour redresser son économie et poser des bases solides pour

son développement. Seuls, certains pays iront peut-être plus vite, mais,

ensemble, tous iront certainement plus loin! Si l'indice différentiel entre les

taux financiers constitue une préoccupation, les différences croissantes entre

un petit nombre, toujours plus riche, et un grand nombre, irrémédiablement

plus pauvre, devraient provoquer le désarroi. Il s'agit, en un mot, de ne pas

se résigner au « spread du bien-être social », alors qu'on combat celui de

la finance.

Investir dans l'éducation dans les pays en voie de développement de

l'Afrique, de l'Asie et de l'Amérique Latine, signifie les aider à vaincre la

pauvreté et les maladies, comme aussi à réaliser des systèmes de droit équita-

bles et respectueux de la dignité humaine. Il est certain que, pour mettre en

oeuvre la justice, les bons modèles économiques ne suffisent pas, même s'ils

sont nécessaires. La justice se réalise seulement s'il y a des personnes justes!

Construire la paix signifie par conséquent éduquer les individus à combattre

la corruption, la criminalité, la production et le trafic de la drogue, ainsi qu'à

se garder des divisions et des tensions, qui risquent d'épuiser la société, en en

entravant le développement et la cohabitation pacifique.

En poursuivant notre entretien d'aujourd'hui, je voudrais ajouter que la

paix sociale est aussi mise en péril par certaines atteintes à la liberté reli-

gieuse: il s'agit parfois de marginalisation de la religion dans la vie sociale;

dans d'autres cas, d'intolérance ou même de violence envers des personnes,

des symboles identitaires et des institutions religieuses. Il arrive aussi que des

croyants - et particulièrement des chrétiens - soient empêchés de contri-

buer au bien commun par leurs institutions éducatives et d'assistance. Pour

sauvegarder effectivement l'exercice de la liberté religieuse, il est ensuite

essentiel de respecter le droit à l'objection de conscience. Cette « frontière »

de la liberté touche à des principes de grande importance, de caractère

éthique et religieux, enracinés dans la dignité même de la personne humaine.

Ils sont comme « les murs porteurs » de toute société qui se veut vraiment libre

et démocratique. Par conséquent, interdire l'objection de conscience indivi-

duelle et institutionnelle, au nom de la liberté et du pluralisme, ouvrirait

paradoxalement au contraire les portes à l'intolérance et au nivellement

forcé.

En outre, dans un monde aux limites toujours plus ouvertes, construire la

paix par le dialogue n'est pas un choix, mais une nécessité! Dans cette per-