Acta Benedicti Pp. XVI 169

ceva notare la Commissione Teologica Internazionale in un Documento del

1977, « nel caso in cui non si avverta alcuna traccia della fede in quanto tale

(nel senso del termine "credenza", disposizione a credere), né alcun desiderio

della grazia e della salvezza, si pone il problema di sapere, in realtà, se

l'intenzione generale e veramente sacramentale di cui abbiamo parlato, è

presente o no, e se il matrimonio è contratto validamente o no ».4 Il beato

Giovanni Paolo II, rivolgendosi a codesto Tribunale, dieci anni fa, precisò,

tuttavia, che « un atteggiamento dei nubendi che non tenga conto della di-

mensione soprannaturale nel matrimonio può renderlo nullo solo se ne intac-

ca la validità sul piano naturale nel quale è posto lo stesso segno sacramen-

tale ».5 Circa tale problematica, soprattutto nel contesto attuale, occorrerà

promuovere ulteriori riflessioni.

2. La cultura contemporanea, contrassegnata da un accentuato soggetti-

vismo e relativismo etico e religioso, pone la persona e la famiglia di fronte a

pressanti sfide. In primo luogo, di fronte alla questione circa la capacità

stessa dell'essere umano di legarsi, e se un legame che duri per tutta la vita

sia veramente possibile e corrisponda alla natura dell'uomo, o, piuttosto, non

sia, invece, in contrasto con la sua libertà e con la sua autorealizzazione. Fa

parte di una mentalità diffusa, infatti, pensare che la persona diventi se

stessa rimanendo « autonoma » ed entrando in contatto con l'altro solo me-

diante relazioni che si possono interrompere in ogni momento.6 A nessuno

sfugge come sulla scelta dell'essere umano di legarsi con un vincolo che duri

tutta la vita influisca la prospettiva di base di ciascuno, a seconda cioè che sia

ancorata a un piano meramente umano, oppure si schiuda alla luce della fede

nel Signore. Solo aprendosi alla verità di Dio, infatti, è possibile comprendere,

e realizzare nella concretezza della vita anche coniugale e familiare, la verità

dell'uomo quale suo figlio, rigenerato dal Battesimo. « Chi rimane in me e io in

lui, fa molto frutto, perché senza di me non potete fare nulla »: 7 cosı̀ insegna-

va Gesù ai suoi discepoli, ricordando loro la sostanziale incapacità dell'essere

umano di compiere da solo ciò che è necessario al conseguimento del vero

bene. Il rifiuto della proposta divina, in effetti, conduce ad uno squilibrio

4 La dottrina cattolica sul sacramento del matrimonio [1977], 2.3: Documenti 1969-2004,

vol. 13, Bologna 2006, p. 145. 5 Ibidem. 6 Cfr Allocuzione alla Curia Romana [21 dicembre 2012]: L'Osservatore Romano, 22 dicembre

2012, p. 4. 7 Gv 15, 5.