Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale170

profondo in tutte le relazioni umane,8 inclusa quella matrimoniale, e facilita

un'errata comprensione della libertà e dell'autorealizzazione, che, unita alla

fuga davanti alla paziente sopportazione della sofferenza, condanna l'uomo a

chiudersi nel suo egoismo ed egocentrismo. Al contrario, l'accoglienza della

fede rende l'uomo capace del dono di sé, nel quale soltanto, « aprendosi al-

l'altro, agli altri, ai figli, alla famiglia... lasciandosi plasmare nella sofferenza,

egli scopre l'ampiezza dell'essere persona umana ».9

La fede in Dio, sostenuta dalla grazia divina, è dunque un elemento molto

importante per vivere la mutua dedizione e la fedeltà coniugale.10 Non s'in-

tende con ciò affermare che la fedeltà, come le altre proprietà, non siano

possibili nel matrimonio naturale, contratto tra non battezzati. Esso, infatti,

non è privo dei beni che « provengono da Dio Creatore e si inseriscono in modo

incoativo nell'amore sponsale che unisce Cristo e la Chiesa ».11 Certamente,

però, la chiusura a Dio o il rifiuto della dimensione sacra dell'unione coniu-

gale e del suo valore nell'ordine della grazia rende ardua l'incarnazione con-

creta del modello altissimo di matrimonio concepito dalla Chiesa secondo il

disegno di Dio, potendo giungere a minare la validità stessa del patto qua-

lora, come assume la consolidata giurisprudenza di codesto Tribunale, si

traduca in un rifiuto di principio dello stesso obbligo coniugale di fedeltà

ovvero degli altri elementi o proprietà essenziali del matrimonio.

Tertulliano, nella celebre Lettera alla moglie, parlando della vita coniugale

contrassegnata dalla fede, scrive che i coniugi cristiani « sono veramente due

in una sola carne, e dove la carne è unica, unico è lo spirito. Insieme pregano,

insieme si prostrano e insieme digiunano; l'uno ammaestra l'altro, l'uno onora

l'altro, l'uno sostiene l'altro ».12 In termini simili si esprime san Clemente

Alessandrino: « Se infatti per entrambi uno solo è Dio, allora per entrambi

uno solo è il Pedagogo - Cristo -, una è la Chiesa, una la sapienza, uno il

pudore, in comune abbiamo il nutrimento, il matrimonio ci unisce ... E se

comune è la vita, comune è anche la grazia, la salvezza, la virtù, la morale ».13

I Santi che hanno vissuto l'unione matrimoniale e familiare nella prospettiva

8 Cfr Discorso alla Commissione Teologica Internazionale [7 dicembre 2012]: L'Osservatore

Romano, 8 dicembre 2012, p. 7. 9 Discorso alla Curia Romana [21 dicembre 2012]: L'Osservatore Romano, 22 dicembre 2012,

p. 4. 10 Catechesi all'Udienza generale [8 giugno 2011]: Insegnamenti VII/I [2011], pp. 792-793. 11 Commissione Teologica Internazionale, La dottrina cattolica sul sacramento del matrimonio

[1977], 3.4: Documenti 1969-2004, vol. 13, Bologna 2006, p. 147. 12 Ad uxorem libri duo, II, IX: PL 1, 1415B-1417A. 13 Paedagogus, I, IV, 10.1: PG 8, 259B.