Acta Benedicti Pp. XVI 171

cristiana, sono riusciti a superare anche le situazioni più avverse, conseguen-

do talora la santificazione del coniuge e dei figli con un amore sempre raffor-

zato da una solida fiducia in Dio, da una sincera pietà religiosa e da un'in-

tensa vita sacramentale. Proprio queste esperienze, contrassegnate dalla fede,

fanno comprendere come, ancor oggi, sia prezioso il sacrificio offerto dal

coniuge abbandonato o che abbia subito il divorzio, se - riconoscendo l'in-

dissolubilità del vincolo matrimoniale valido - riesce a non lasciarsi « coin-

volgere in una nuova unione ... In tal caso il suo esempio di fedeltà e di

coerenza cristiana assume un particolare valore di testimonianza di fronte

al mondo e alla Chiesa ».14

3. Vorrei soffermarmi, infine, brevemente, sul bonum coniugum. La fede è

importante nella realizzazione dell'autentico bene coniugale, che consiste

semplicemente nel volere sempre e comunque il bene dell'altro, in funzione

di un vero e indissolubile consortium vitae. In verità, nel proposito degli sposi

cristiani di vivere una vera communio coniugalis vi è un dinamismo proprio

della fede, per cui la confessio, la risposta personale sincera all'annuncio sal-

vifico, coinvolge il credente nel moto d'amore di Dio. «Confessio » e « caritas »

sono « i due modi in cui Dio ci coinvolge, ci fa agire con Lui, in Lui e per

l'umanità, per la sua creatura ... La "confessio" non è una cosa astratta, è

"caritas", è amore. Solo cosı̀ è realmente il riflesso della verità divina, che

come verità è inseparabilmente anche amore ».15 Soltanto attraverso la fiam-

ma della carità, la presenza del Vangelo non è più solo parola, ma realtà

vissuta. In altri termini, se è vero che « la fede senza la carità non porta frutto

e la carità senza la fede sarebbe un sentimento in balia costante del dubbio »,

si deve concludere che « fede e carità si esigono a vicenda, cosı̀ che l'una

permette all'altra di attuare il suo cammino ».16

4. Se ciò vale nell'ampio contesto della vita comunitaria, deve valere

ancora di più nell'unione matrimoniale. È in essa, di fatto, che la fede fa

crescere e fruttificare l'amore degli sposi, dando spazio alla presenza di Dio

Trinità e rendendo la stessa vita coniugale, cosı̀ vissuta, « lieta novella »

davanti al mondo.

14 Giovanni Paolo II, Esort. ap. Familiaris consortio [22 novembre 1981], 83: AAS 74 [1982],

p. 184. 15 Meditazione alla prima Congregazione Generale della XIII Assemblea Generale Ordinaria del

Sinodo dei Vescovi [8 ottobre 2012]: L'Osservatore Romano, 10 ottobre 2012, p. 7. 16 Lett. ap. Porta fidei [11 ottobre 2012], 14: L'Osservatore Romano, 17-18 ottobre 2011.