Acta Benedicti Pp. XVI 287

attiva, che le ricchezze arrivassero al popolo; e cosı̀ si è riscoperta, rinnovata

la liturgia.

Io trovo adesso, retrospettivamente, che è stato molto buono cominciare

con la liturgia, cosı̀ appare il primato di Dio, il primato dell'adorazione.

«Operi Dei nihil praeponatur »: questa parola della Regola di san Benedetto 3

appare cosı̀ come la suprema regola del Concilio. Qualcuno aveva criticato che

il Concilio ha parlato su tante cose, ma non su Dio. Ha parlato su Dio! Ed è

stato il primo atto e quello sostanziale parlare su Dio e aprire tutta la gente,

tutto il popolo santo, all'adorazione di Dio, nella comune celebrazione della

liturgia del Corpo e Sangue di Cristo. In questo senso, al di là dei fattori

pratici che sconsigliavano di cominciare subito con temi controversi, è stato,

diciamo, realmente un atto di Provvidenza che agli inizi del Concilio stia la

liturgia, stia Dio, stia l'adorazione. Adesso non vorrei entrare nei dettagli

della discussione, ma vale la pena sempre tornare, oltre le attuazioni pratiche,

al Concilio stesso, alla sua profondità e alle sue idee essenziali.

Ve n'erano, direi, diverse: soprattutto il Mistero pasquale come centro

dell'essere cristiano, e quindi della vita cristiana, dell'anno, del tempo cri-

stiano, espresso nel tempo pasquale e nella domenica che è sempre il giorno

della Risurrezione. Sempre di nuovo cominciamo il nostro tempo con la Ri-

surrezione, con l'incontro con il Risorto, e dall'incontro con il Risorto andia-

mo al mondo. In questo senso, è un peccato che oggi si sia trasformata la

domenica in fine settimana, mentre è la prima giornata, è l'inizio; interior-

mente dobbiamo tenere presente questo: che è l'inizio, l'inizio della Creazione,

è l'inizio della ri-creazione nella Chiesa, incontro con il Creatore e con Cristo

Risorto. Anche questo duplice contenuto della domenica è importante: è il

primo giorno, cioè festa della Creazione, noi stiamo sul fondamento della

Creazione, crediamo nel Dio Creatore; e incontro con il Risorto, che rinnova

la Creazione; il suo vero scopo è creare un mondo che è risposta all'amore

di Dio.

Poi c'erano dei principi: l'intelligibilità, invece di essere rinchiusi in una

lingua non conosciuta, non parlata, ed anche la partecipazione attiva. Pur-

troppo, questi principi sono stati anche male intesi. Intelligibilità non vuol

dire banalità, perché i grandi testi della liturgia - anche se parlati, grazie a

Dio, in lingua materna - non sono facilmente intelligibili, hanno bisogno di

una formazione permanente del cristiano perché cresca ed entri sempre più in

3 Cfr 43, 3.