Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale176

simboleggiate in certo qual modo dalle figure evangeliche delle sorelle Maria e

Marta, devono coesistere e integrarsi.21 La priorità spetta sempre al rapporto

con Dio e la vera condivisione evangelica deve radicarsi nella fede.22 Talvolta

si tende, infatti, a circoscrivere il termine « carità » alla solidarietà o al sem-

plice aiuto umanitario. È importante, invece, ricordare che massima opera di

carità è proprio l'evangelizzazione, ossia il « servizio della Parola ». Non v'è

azione più benefica, e quindi caritatevole, verso il prossimo che spezzare il

pane della Parola di Dio, renderlo partecipe della Buona Notizia del Vangelo,

introdurlo nel rapporto con Dio: l'evangelizzazione è la più alta e integrale

promozione della persona umana. Come scrive il Servo di Dio Papa Paolo VI

nell'Enciclica Populorum progressio, è l'annuncio di Cristo il primo e princi-

pale fattore di sviluppo.23 È la verità originaria dell'amore di Dio per noi,

vissuta e annunciata, che apre la nostra esistenza ad accogliere questo amore

e rende possibile lo sviluppo integrale dell'umanità e di ogni uomo.24

In sostanza, tutto parte dall'Amore e tende all'Amore. L'amore gratuito

di Dio ci è reso noto mediante l'annuncio del Vangelo. Se lo accogliamo con

fede, riceviamo quel primo ed indispensabile contatto col divino capace di

farci « innamorare dell'Amore », per poi dimorare e crescere in questo Amore e

comunicarlo con gioia agli altri.

A proposito del rapporto tra fede e opere di carità, un'espressione della

Lettera di san Paolo agli Efesini riassume forse nel modo migliore la loro

correlazione: « Per grazia infatti siete salvati mediante la fede; e ciò non viene

da voi, ma è dono di Dio; né viene dalle opere, perché nessuno possa vantar-

sene. Siamo infatti opera sua, creati in Cristo Gesù per le opere buone, che

Dio ha preparato perché in esse camminassimo ».25 Si percepisce qui che tutta

l'iniziativa salvifica viene da Dio, dalla sua Grazia, dal suo perdono accolto

nella fede; ma questa iniziativa, lungi dal limitare la nostra libertà e la nostra

responsabilità, piuttosto le rende autentiche e le orienta verso le opere della

carità. Queste non sono frutto principalmente dello sforzo umano, da cui

trarre vanto, ma nascono dalla stessa fede, sgorgano dalla Grazia che Dio

offre in abbondanza. Una fede senza opere è come un albero senza frutti:

queste due virtù si implicano reciprocamente. La Quaresima ci invita proprio,

21 Cfr Lc 10, 38-42. 22 Cfr Catechesi all'Udienza generale del 25 aprile 2012. 23 Cfr n. 16. 24 Cfr Enc. Caritas in veritate, 8. 25 2, 8-10.