Acta Benedicti Pp. XVI 171

sofferenze e nelle sue debolezze, nelle sue tristezze ed anche nelle gioie,

naturalmente. Cosı̀ diventiamo sempre più sacerdoti in comunione con

Cristo.

La Lettera agli Ebrei riassume, infine, tutta questa compassione nella

parola hupakoen, obbedienza: tutto questo è obbedienza. È una parola che

non piace a noi, nel nostro tempo. Obbedienza appare come un'alienazione,

come un atteggiamento servile. Uno non usa la sua libertà, la sua libertà si

sottomette ad un'altra volontà, quindi uno non è più libero, ma è determi-

nato da un altro, mentre l'autodeterminazione, l'emancipazione sarebbe la

vera esistenza umana. Invece della parola « obbedienza », noi vogliamo come

parola chiave antropologica quella di « libertà ». Ma considerando da vicino

questo problema, vediamo che le due cose vanno insieme: l'obbedienza di

Cristo è conformità della sua volontà con la volontà del Padre; è un portare

la volontà umana alla volontà divina, alla conformazione della nostra volontà

con la volontà di Dio.

San Massimo il Confessore, nella sua interpretazione del Monte degli Ulivi,

dell'angoscia espressa proprio nella preghiera di Gesù, « non la mia, ma la tua

volontà », ha descritto questo processo, che Cristo porta in sé come vero

uomo, con la natura, la volontà umana; in questo atto - « non la mia, ma

la tua volontà » - Gesù riassume tutto il processo della sua vita, del portare,

cioè, la vita naturale umana alla vita divina e in questo modo trasformare

l'uomo: divinizzazione dell'uomo e cosı̀ redenzione dell'uomo, perché la vo-

lontà di Dio non è una volontà tirannica, non è una volontà che sta fuori del

nostro essere, ma è proprio la volontà creatrice, è proprio il luogo dove

troviamo la nostra vera identità.

Dio ci ha creati e siamo noi stessi se siamo conformi con la sua volontà;

solo cosı̀ entriamo nella verità del nostro essere e non siamo alienati. Al

contrario, l'alienazione si attua proprio uscendo dalla volontà di Dio, perché

in questo modo usciamo dal disegno del nostro essere, non siamo più noi stessi

e cadiamo nel vuoto. In verità, l'obbedienza a Dio, cioè la conformità, la

verità del nostro essere, è la vera libertà, perché è la divinizzazione. Gesù,

portando l'uomo, l'essere uomo, in sé e con sé, nella conformità con Dio, nella

perfetta obbedienza, cioè nella perfetta conformazione tra le due volontà, ci

ha redenti e la redenzione è sempre questo processo di portare la volontà

umana nella comunione con la volontà divina. È un processo sul quale pre-

ghiamo ogni giorno: « sia fatta la tua volontà ». E vogliamo pregare realmente

il Signore, perché ci aiuti a vedere intimamente che questa è la libertà, e ad