Acta Benedicti Pp. XVI 173

me ».11 È la stessa preghiera che troviamo nei Sinottici: « Se possibile salvami,

ma sia fatta la tua volontà »,12 che nel linguaggio giovanneo appare appunto:

« O salvami, o glorifica ». E Dio risponde: « Ti ho glorificato e ti glorificherò in

futuro ».13 Questa è la risposta, l'esaudire divino: glorificherò la Croce; è la

presenza della gloria divina, perché è l'atto supremo dell'amore. Nella Croce,

Gesù è elevato su tutta la terra e attira la terra a sé; nella Croce appare adesso

il « Kabod », la vera gloria divina del Dio che ama fino alla Croce e cosı̀ tra-

sforma la morte e crea la Resurrezione.

La preghiera di Gesù è stata esaudita, nel senso che realmente la sua

morte diventa vita, diventa il luogo da dove redime l'uomo, da dove attira

l'uomo a sé. Se la risposta divina in Giovanni dice: « ti glorificherò », significa

che questa gloria trascende e attraversa tutta la storia sempre e di nuovo:

dalla tua Croce, presente nell'Eucaristia, trasforma la morte in gloria. Questa

è la grande promessa che si realizza nella Santa Eucaristia, che apre sempre di

nuovo il cielo. Essere servitore dell'Eucaristia è, quindi, profondità del mi-

stero sacerdotale.

Ancora una breve parola, almeno su Melchisedek. È una figura misteriosa

che entra in Genesi 14 nella storia sacra: dopo la vittoria di Abramo su alcuni

Re, appare il Re di Salem, di Gerusalemme, Melchisedek, e porta pane e vino.

Una storia non commentata e un po' incomprensibile, che appare nuovamen-

te solo nel salmo 110, come già detto, ma si capisce che poi l'Ebraismo, lo

Gnosticismo e il Cristianesimo abbiano voluto riflettere profondamente su

questa parola e abbiano creato le loro interpretazioni. La Lettera agli Ebrei

non fa speculazione, ma riporta soltanto quanto dice la Scrittura e sono

diversi elementi: è Re di giustizia, abita nella pace, è Re da dove è la pace,

venera e adora il Dio Altissimo, il Creatore del cielo e della terra, e porta pane

e vino.14 Non viene commentato che qui appare il Sommo Sacerdote del Dio

Altissimo, Re della pace, che adora con pane e vino il Dio Creatore del cielo e

della terra. I Padri hanno sottolineato che è uno dei santi pagani dell'Antico

Testamento e ciò mostra che anche dal paganesimo c'è una strada verso

Cristo e i criteri sono: adorare il Dio Altissimo, il Creatore, coltivare giustizia

e pace, e venerare Dio in modo puro. Cosı̀, con questi elementi fondamentali,

11 Cfr. Gv 12, 27-28. 12 Cfr. Mt 26, 42; Mc 14, 36; Lc 22, 42. 13 Cfr. Gv 12, 28. 14 Cfr. Eb 7, 1-3; Gen 14, 18-20.