DUBIUM.

Sed quaeritur,

1. Quare diligentius hic instruit discipulum quam in aliis libris?

2. Praeterea, Sine intellectualibus operationibus nihil potest sciri: et ita, cum ipsum.in quamdam scientiam inducere velit, non debet eum movere ut relinquat, sed potius ut fortiter assumat intellectuales operationes.

3. Praeterea, In negationibus divinis quas considerat haec scientia, ut dictum est, oportet incipere a sensibilibus : et ideo non debet instruere ut relinquat sensus.

4. Praeterea, Nihil excedit seipsum, et ita cum ad hoc hortatur eum, videtur hortari ad impossibile.

Sed ad primum dicendum, quod in aliis libris quos de Deo facit, afferuntur divina ad nos in manifestis, ut dictum est, in hoc autem oportet nos ire in Deum et uniri sibi: et ideo hic est tota perfectio divinae scientiae : unde requiritur major perfectio in auditore.

Ad secundum dicendum, quod monet relinquere intellectuales operationes connaturales nobis, et non eas quae sunt in nobis ex lumine divino.

Ad tertium dicendum, quod monet relinquere sensus quantum ad. occultationem quae est in ipsis : non tamen quod non liceat per negationes sensibilium per sensus acceptorum ire in Deum.

Ad quartum dicendum, quod non excedit se secundum esse : sed virtus sua potest extendi super ipsum in quantum fertur in Deum, qui. est elevatus super ipsum, et ad hoc eum hortatur.

3