DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

A. Vide autem, etc.

Deinde ponit modum in communicando, et secundo praevenit quaestionem responsione, ibi, Oportet enim in ipsa et omnes, etc.

Circa primum primo removet a communicatione hujus scientiae Philosophos. Secundo idolalatras, ibi, Si autem super istos, etc.

Dicit autem primo, quod hic cavere debet ne aliquis indoctus in divina doctrina audiat ista mystica : dicit enim illos indoctos, qui cum sint informati et secundum affectum et secundum intellectum existentibus a quibus scientiam accipimus, nihil credunt esse super entia. Supersubstantialiter, id est, sine proporportione ad ista : unde etiam Philosophi

tarum formarum imaginibus, quas ipsi fingunt, cum oporteret in ea, ut omnium causa, omnes entium affirmationes statuere ac de ea affirmare ; quin illas ipsas omnes de ea magis proprie negare, tamquam supra omnia superexsistente, nec existimare negationes affirmationibus esse contrarias, sed ipsam multo priorem et superiorem privationibus esse supra omnem et abla- dicunt, quod primus motor est proportionatus mobili primo : sed putantes scire eum qui ponit esse, etc. scilicet Deum, ea cognitione quae est secundum ipsos, id est, per principia rationis, sicut dicitur de Augustino, quod " tumens " inani philosophia, volebat humana ra-" tione comprehendere, quod pia mens " vivacitate fidei nititur apprehendere. "