Acta Benedicti Pp. XVI 105

des jeunes générations, soit compromis ou entravé par des projets de loi qui

risquent de créer une sorte de monopole étatique en matière scolaire, comme

on le constate par exemple dans certains pays d'Amérique Latine. Alors que

plusieurs d'entre eux célèbrent le deuxième centenaire de leur indépendance,

occasion propice pour se souvenir de la contribution de l'Eglise catholique à

la formation de l'identité nationale, j'exhorte tous les Gouvernements à pro-

mouvoir des systèmes éducatifs qui respectent le droit primordial des familles

à décider de l'éducation des enfants et qui s'inspirent du principe de subsi-

diarité, fondamental pour organiser une société juste.

Poursuivant ma réflexion, je ne puis passer sous silence une autre atteinte

à la liberté religieuse des familles dans certains pays européens, là où est

imposée la participation à des cours d'éducation sexuelle ou civique véhicu-

lant des conceptions de la personne et de la vie prétendument neutres, mais

qui en réalité reflètent une anthropologie contraire à la foi et à la juste raison.

Mesdames et Messieurs les Ambassadeurs,

En cette circonstance solennelle, permettez-moi d'expliciter quelques

principes dont le Saint-Siège, avec toute l'Eglise catholique, s'inspire dans

son activité auprès des Organisations Internationales intergouvernementales,

afin de promouvoir le plein respect de la liberté religieuse pour tous. En

premier lieu, c'est la conviction que l'on ne peut créer une sorte d'échelle

dans la gravité de l'intolérance envers les religions. Malheureusement, une

telle attitude est fréquente, et ce sont précisément les actes discriminatoires

contre les chrétiens qui sont considérés comme moins graves, moins dignes

d'attention de la part des gouvernements et de l'opinion publique. En même

temps, on doit aussi refuser le contraste périlleux que certains veulent ins-

taurer entre le droit à la liberté religieuse et les autres droits de l'homme,

oubliant ou niant ainsi le rôle central du respect de la liberté religieuse dans la

défense et la protection de la haute dignité de l'homme. Moins justifiables

encore sont les tentatives d'opposer au droit à la liberté religieuse de pré-

tendus nouveaux droits, activement promus par certains secteurs de la so-

ciété et insérés dans des législations nationales ou dans des directives inter-

nationales, mais qui ne sont, en réalité, que l'expression de désirs égoı̈stes et

ne trouvent pas leur fondement dans l'authentique nature humaine. Enfin, il

faut affirmer qu'une proclamation abstraite de la liberté religieuse n'est pas

suffisante: cette norme fondamentale de la vie sociale doit trouver applica-