Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale88
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale90
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale92
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale94
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale96
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale98
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale100
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale102
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale104
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale106
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale108
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale110
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale112
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale114
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale116
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale118
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale120
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale122
gitale: la parzialità dell'interazione, la tendenza a comunicare solo alcune
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale126
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale128
Congregatio pro Doctrina Fidei 129
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale130
Congregatio pro Doctrina Fidei 131
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale132
Congregatio pro Doctrina Fidei 133
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale134
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale136
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale138
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale140
Congregatio de Causis Sanctorum 141
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale142
Congregatio de Causis Sanctorum 143
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale144
Congregatio de Institutione Catholica 145
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale146
Congregatio de Institutione Catholica 147
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale148
Congregatio de Institutione Catholica 149
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale150
Congregatio de Institutione Catholica 151
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale152
Congregatio de Institutione Catholica 153
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale154
Congregatio de Institutione Catholica 155
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale156
Congregatio de Institutione Catholica 157
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale158
Congregatio de Institutione Catholica 159
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale160
Congregatio de Institutione Catholica 161
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale162
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale146
II. ''Pristina vocatio'' philosophiae
3. Scholae philosophicae per saeculorum decursum multipicatae sunt,
divitias accuratae et sapientialis inquisitionis veritatis ostendentes. Si anti-
qua sapientia contemplabatur ''ens'' sub aspectu universi rerum naturalium,
doctrina Patrum doctorumque Medii Aevi penitus eam perspexit et purgavit,
detegens in mundo liberam creationem ex parte veri et boni Dei (cfr. Act 17,
24-28). Philosophiae modernae praecipue aestimaverunt libertatem hominis,
alacritatem rationis, eiusque facultatem metiendi et regendi universum. Re-
center quaedam opinationes nostri temporis, maiore sensibilitate affectae
super scientiae humanitatisque nostrae infirmitate, proprium considerationis
cursum ad mediationes sermonis humani 3 et culturae perduxerunt. Quis
tandem recordari non posset, praeter cogitationem occidentalem, innumera
fuisse et aliquando conspicua incepta ad hominis, mundi, et Absoluti com-
prehensionem expleta apud varias culturas, verbi causa Asiaticas et Africa-
nas? Haec autem ampla cogitandi et loquendi investigatio minime oblivisci
debet radicem suam in ente inveniri. Metaphysica constituit ''necessariam ...
viam ad statum discriminis superandum, in quo hodie philosophia magna ex
parte omnino versatur, et ad quosdam improbos nostra in societate diffusos
emendandos mores''. 4 Hoc sub prospectu, philosophi invitantur ad ''pristi-
nam vocationem'' strenue recuperandam: 5 nempe ad inquirendam veritatem
eiusque sapientialem et metaphysicam amplitudinem.
4. Sapientia prima et fundamentalia principia realitatis considerat novis-
simumque ac plenum sensum exsistentiae quaerit, ita ut ''decretoria quae-
dam et critica postulatio quae diversis scientiae partibus earum fundamen-
tum ac limitem'' designet et proponatur ''veluti extrema facultas colligandi
totam scientiam actionemque hominum, dum ad unum finem eos concurrere
cogit adque sensum ultimum''.6 Haec sapientialis amplitudo philosophiae
importat eius naturam vere metaphysicam, ''quae excedere nempe valeat
empirica indicia ut, veritatem conquirens, ad aliquid absolutum ultimum,
fundamentale pertingat'',7 etiamsi id gradatim cognitum est per saeculorum
decursum. Etenim metaphysica seu prima philosophia agit de ente deque
3 Cfr. Fides et ratio, 84. 4 Fides et ratio, 83. 5 Cfr. Fides et ratio, 6. 6 Fides et ratio, 81. 7 Fides et ratio, 83.