Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale1014

paradossale: «Dunque tu sei re? ». Che tipo di re può essere un uomo in quelle

condizioni? Ma Gesù risponde in modo affermativo: « Tu lo dici: io sono re.

Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testi-

monianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce ».5 Gesù

parla di re, di regno, ma il riferimento non è al dominio, bensı̀ alla verità.

Pilato non comprende: ci può essere un potere che non si ottiene con mezzi

umani? Un potere che non risponda alla logica del dominio e della forza? Gesù

è venuto per rivelare e portare una nuova regalità, quella di Dio; è venuto per

rendere testimonianza alla verità di un Dio che è amore 6 e che vuole stabilire

un regno di giustizia, di amore e di pace.7 Chi è aperto all'amore, ascolta

questa testimonianza e l'accoglie con fede, per entrare nel regno di Dio.

Questa prospettiva la ritroviamo nella prima Lettura che abbiamo ascol-

tato. Il profeta Daniele predice il potere di un misterioso personaggio collo-

cato tra cielo e terra: « Ecco venire con le nubi del cielo uno simile a un figlio

d'uomo; giunse fino al vegliardo e fu presentato a lui. Gli furono dati potere,

gloria e regno: tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano: il suo potere è un

potere eterno, che non finirà mai, e il suo regno non sarà mai distrutto ».8 Sono

parole che prospettano un re che domina da mare a mare fino ai confini della

terra, con un potere assoluto che non sarà mai distrutto. Questa visione del

Profeta, una visione messianica, viene illuminata e trova la sua realizzazione

in Cristo: il potere del vero Messia, potere che non tramonta mai e che non

sarà mai distrutto, non è quello dei regni della terra che sorgono e cadono, ma

è quello della verità e dell'amore. Con ciò comprendiamo come la regalità

annunciata da Gesù nelle parabole e rivelata in modo aperto ed esplicito

davanti al Procuratore romano, è la regalità della verità, l'unica che dà a

tutte le cose la loro luce e la loro grandezza.

Nella seconda Lettura l'autore dell'Apocalisse afferma che anche noi par-

tecipiamo alla regalità di Cristo. Nell'acclamazione rivolta a « Colui che ci

ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue » dichiara che Cristo

« ha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre ».9 Anche qui è

chiaro che si tratta di un regno fondato sulla relazione con Dio, con la verità,

e non di un regno politico. Con il suo sacrificio, Gesù ci ha aperto la strada per

5 18, 37. 6 Cfr 1 Gv 4, 8.16. 7 Cfr Prefazio. 8 7, 13-14. 9 1, 5-6.