Acta Benedicti Pp. XVI 819

se trouvent placés devant des décisions déterminantes et des choix qu'ils ne

peuvent plus éviter.

De cette tribune, je lance un appel à tous les responsables politiques et

économiques des pays africains et du reste du monde. Ne privez pas vos

peuples de l'espérance! Ne les amputez pas de leur avenir en mutilant leur

présent ! Ayez une approche éthique courageuse de vos responsabilités et, si

vous êtes croyants, priez Dieu de vous accorder la sagesse! Cette sagesse vous

fera comprendre qu'étant les promoteurs de l'avenir de vos peuples, il faut

devenir de vrais serviteurs de l'espérance. Il n'est pas facile de vivre la condi-

tion de serviteur, de rester intègre parmi les courants d'opinion et les intérêts

puissants. Le pouvoir, quel qu'il soit, aveugle avec facilité, surtout lorsque

sont en jeu des intérêts privés, familiaux, ethniques ou religieux. Dieu seul

purifie les cœurs et les intentions.

L'Église n'apporte aucune solution technique et n'impose aucune solution

politique. Elle répète: n'ayez pas peur! L'humanité n'est pas seule face aux

défis du monde. Dieu est présent. C'est là un message d'espérance, une espé-

rance génératrice d'énergie, qui stimule l'intelligence et donne à la volonté

tout son dynamisme. Un ancien archevêque de Toulouse, le Cardinal Saliège

disait: « Espérer, ce n'est pas abandonner; c'est redoubler d'activité ».

L'Église accompagne l'État dans sa mission; elle veut être comme l'âme de

ce corps en lui indiquant inlassablement l'essentiel: Dieu et l'homme. Elle

désire accomplir, ouvertement et sans crainte, cette tâche immense de celle

qui éduque et soigne, et surtout de celle qui prie sans cesse,1 qui montre où est

Dieu 2 et où est l'homme véritable.3 Le désespoir est individualiste. L'espé-

rance est communion. N'est-ce pas là une voie splendide qui nous est pro-

posée? J'y invite tous les responsables politiques, économiques, ainsi que le

monde universitaire et celui de la culture. Soyez, vous aussi, des semeurs

d'espérance!

Je voudrais maintenant aborder le second point, celui du dialogue

interreligieux. Il ne me semble pas nécessaire de rappeler les récents

conflits nés au nom de Dieu, et les morts données au nom de Celui qui est

la Vie. Toute personne de bon sens comprend qu'il faut toujours promouvoir

la coopération sereine et respectueuse des diversités culturelles et religieuses.

Le vrai dialogue interreligieux rejette la vérité humainement égocentrique,

1 Cfr Lc 18, 1. 2 Cfr Mt 6, 21. 3 Cfr Mt 20, 26 et Jn 19, 5.