car la seule et unique vérité est en Dieu. Dieu est la Vérité. De ce fait, aucune

religion, aucune culture ne peut justifier l'appel ou le recours à l'intolérance

et à la violence. L'agressivité est une forme relationnelle assez archaı̈que

qui fait appel à des instincts faciles et peu nobles. Utiliser les paroles

révélées, les Écritures Saintes ou le nom de Dieu, pour justifier nos

intérêts, nos politiques si facilement accommodantes, ou nos violences, est

une faute très grave.

Je ne peux connaı̂tre l'autre que si je me connais moi-même. Je ne peux

l'aimer, que si je m'aime moi-même.4 La connaissance, l'approfondissement

et la pratique de sa propre religion sont donc essentielles au vrai dialogue

interreligieux. Celui-ci ne peut que commencer par la prière personnelle sin-

cère de celui qui désire dialoguer. Qu'il se retire dans le secret de sa chambre

intérieure 5 pour demander à Dieu la purification du raisonnement et la bé-

nédiction pour la rencontre désirée. Cette prière demande aussi à Dieu le don

de voir dans l'autre un frère à aimer, et dans la tradition qu'il vit, un reflet de

la vérité qui illumine tous les hommes.6 Il convient donc que chacun se situe

en vérité devant Dieu et devant l'autre. Cette vérité n'exclut pas, et elle n'est

pas une confusion. Le dialogue interreligieux mal compris conduit à la confu-

sion ou au syncrétisme. Ce n'est pas ce dialogue qui est recherché.

Malgré les efforts accomplis, nous savons aussi que, parfois, le dialogue

interreligieux n'est pas facile, ou même qu'il est empêché pour diverses rai-

sons. Cela ne signifie en rien un échec. Les formes du dialogue interreligieux

sont multiples. La coopération dans le domaine social ou culturel peut aider

les personnes à mieux se comprendre et à vivre ensemble sereinement. Il est

aussi bon de savoir qu'on ne dialogue pas par faiblesse, mais nous dialoguons

parce que nous croyons en Dieu, le créateur et le père de tous les hommes.

Dialoguer est une manière supplémentaire d'aimer Dieu et le prochain dans

l'amour de la vérité.7

Avoir de l'espérance, ce n'est pas être ingénu, mais c'est poser un acte de

foi en Dieu, Seigneur du temps, Seigneur aussi de notre avenir. L'Église

catholique met ainsi en œuvre l'une des intuitions du Concile Vatican II,

celle de favoriser les relations amicales entre elle et les membres de religions

non-chrétiennes. Depuis des décennies, le Conseil Pontifical qui en a la

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale820

4 Cfr Mt 22, 39. 5 Cfr Mt 6, 6. 6 Nostra Aetate 2. 7 Cfr Mt 22, 37.