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car la seule et unique vérité est en Dieu. Dieu est la Vérité. De ce fait, aucune
religion, aucune culture ne peut justifier l'appel ou le recours à l'intolérance
et à la violence. L'agressivité est une forme relationnelle assez archaı̈que
qui fait appel à des instincts faciles et peu nobles. Utiliser les paroles
révélées, les Écritures Saintes ou le nom de Dieu, pour justifier nos
intérêts, nos politiques si facilement accommodantes, ou nos violences, est
une faute très grave.
Je ne peux connaı̂tre l'autre que si je me connais moi-même. Je ne peux
l'aimer, que si je m'aime moi-même.4 La connaissance, l'approfondissement
et la pratique de sa propre religion sont donc essentielles au vrai dialogue
interreligieux. Celui-ci ne peut que commencer par la prière personnelle sin-
cère de celui qui désire dialoguer. Qu'il se retire dans le secret de sa chambre
intérieure 5 pour demander à Dieu la purification du raisonnement et la bé-
nédiction pour la rencontre désirée. Cette prière demande aussi à Dieu le don
de voir dans l'autre un frère à aimer, et dans la tradition qu'il vit, un reflet de
la vérité qui illumine tous les hommes.6 Il convient donc que chacun se situe
en vérité devant Dieu et devant l'autre. Cette vérité n'exclut pas, et elle n'est
pas une confusion. Le dialogue interreligieux mal compris conduit à la confu-
sion ou au syncrétisme. Ce n'est pas ce dialogue qui est recherché.
Malgré les efforts accomplis, nous savons aussi que, parfois, le dialogue
interreligieux n'est pas facile, ou même qu'il est empêché pour diverses rai-
sons. Cela ne signifie en rien un échec. Les formes du dialogue interreligieux
sont multiples. La coopération dans le domaine social ou culturel peut aider
les personnes à mieux se comprendre et à vivre ensemble sereinement. Il est
aussi bon de savoir qu'on ne dialogue pas par faiblesse, mais nous dialoguons
parce que nous croyons en Dieu, le créateur et le père de tous les hommes.
Dialoguer est une manière supplémentaire d'aimer Dieu et le prochain dans
l'amour de la vérité.7
Avoir de l'espérance, ce n'est pas être ingénu, mais c'est poser un acte de
foi en Dieu, Seigneur du temps, Seigneur aussi de notre avenir. L'Église
catholique met ainsi en œuvre l'une des intuitions du Concile Vatican II,
celle de favoriser les relations amicales entre elle et les membres de religions
non-chrétiennes. Depuis des décennies, le Conseil Pontifical qui en a la
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4 Cfr Mt 22, 39. 5 Cfr Mt 6, 6. 6 Nostra Aetate 2. 7 Cfr Mt 22, 37.