Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale1034

dono la fondazione e il significato dei diritti e dei doveri umani, come ci ha

ricordato il beato Giovanni XXIII proprio nella Pacem in terris.3 I diritti e i

doveri, infatti, non hanno come unico ed esclusivo fondamento la coscienza

sociale dei popoli, ma dipendono primariamente dalla legge morale naturale,

inscritta da Dio nella coscienza di ogni persona, e quindi in ultima istanza

dalla verità sull'uomo e sulla società.

Sebbene la difesa dei diritti abbia fatto grandi progressi nel nostro tempo,

la cultura odierna, caratterizzata, tra l'altro, da un individualismo utilitari-

sta e un economicismo tecnocratico, tende a svalutare la persona. Questa

viene concepita come un essere « fluido », senza consistenza permanente. No-

nostante sia immerso in una rete infinita di relazioni e di comunicazioni,

l'uomo di oggi paradossalmente appare spesso un essere isolato, perché indif-

ferente rispetto al rapporto costitutivo del suo essere, che è la radice di tutti

gli altri rapporti, quello con Dio. L'uomo d'oggi è considerato in chiave

prevalentemente biologica o come « capitale umano », « risorsa », parte di un

ingranaggio produttivo e finanziario che lo sovrasta. Se, da una parte, si

continua a proclamare la dignità della persona, dall'altra, nuove ideologie

- come quella edonistica ed egoistica dei diritti sessuali e riproduttivi o

quella di un capitalismo finanziario sregolato che prevarica sulla politica e

destruttura l'economia reale - contribuiscono a considerare il lavoratore

dipendente e il suo lavoro come beni «minori » e a minare i fondamenti na-

turali della società, specialmente la famiglia. In realtà, l'essere umano, costi-

tutivamente trascendente rispetto agli altri esseri e beni terreni, gode di un

reale primato che lo pone come responsabile di se stesso e del creato. Con-

cretamente, per il Cristianesimo, il lavoro è un bene fondamentale per l'uomo,

in vista della sua personalizzazione, della sua socializzazione, della formazio-

ne di una famiglia, dell'apporto al bene comune e alla pace. Proprio per

questo, l'obiettivo dell'accesso al lavoro per tutti è sempre prioritario, anche

nei periodi di recessione economica.4

Da una nuova evangelizzazione del sociale possono derivare un nuovo

umanesimo e un rinnovato impegno culturale e progettuale. Essa aiuta a

detronizzare gli idoli moderni, a sostituire l'individualismo, il consumismo

materialista e la tecnocrazia, con la cultura della fraternità e della gratuità,

dell'amore solidale. Gesù Cristo ha riassunto e dato compimento ai precetti in

un comandamento nuovo: « Come io ho amato voi, cosı̀ amatevi anche voi gli

3 Cfr n. 9. 4 Cfr Enc. Caritas in veritate, 32.