COMMENTARII IN DE MYSTICA THEOLOGIA.

 DE MYSTICA THEOLOGIA. ANTIQUA TRANSLATIO.

 CAPUT I.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO,

 DIVISIO TEXTUS

 DUBIA.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERH, S. J. INTERPRETATIO.

 DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

 DUBIUM.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

 DUBIUM.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 DUBIUM.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

 DUBIUM.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S, J, INTERPRETATIO.

 DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 DUBIA.

 CAPUT II

 ANTIQUA TRANSLATIO,

 BALTH. CORDERH, S. J. INTERPRETATIO.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTB, CORDERII, S. J .

 EXPOSITIO TEXTUS.

 DUBIA.

 CAPUT III

 ANTIQUA TRANSLATIO,

 BALTH, CORDERII, S. J. INTERPRETATIO..

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH, CORDERII, S. J, INTERPRETATIO.

 DIVISIO TEXTUS.

 A. DUBIUM.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 B. DUBIUM.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 C. DUBIUM.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 D. DUBIUM.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BA.LTH. CORDERll, S. J. INTERPRETATIO.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII. S. J. INTERPRETATIO.

 EXPOSITIO TEXTUS.

 Caput IV.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

 DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

 CAPUT V

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERIl, S. J. INTERPRETATIO.

 ANTIQUA TRANSLATIO.

 BALTH. CORDERIl, S. J. INTERPRETATIO.

 DIVISIO TEXTUS.

 DUBIUM.

 EXPOSITIO TEXTUS.

EXPOSITIO TEXTUS.

Quomodo a mansione, etc.

Deinde dicit quomodo permanserunt inegressibilia a mansione in ipso, scilicet corde. in quantum manent in una essentia, et in seipsis, id est, in quantum unaquaeque personarum manet in se, ei in se invicem, secundum quod Filius est in Patre, et Pater in Filio, quamvis una persona procedat ab alia, coaeterna pullulatione, quia generatio non praecedit Filium, sicut nec processio Spiritum sanctum, cum non sit exitus de potentia ad actum : et etiam quomodo Jesus supersubstantialis, quantum ad divinitatem, factus est substantia manens in veritatibus humanae naturae, scilicet veri corporis et verae animae, et quaecumque alia expressa ab eloquiis laudantur a nobis in Theologicis hypotyposibus.