Acta Benedicti Pp. XVI 1057

di altri la bellezza propria della fede, e quindi riesprimerla e comunicarla con

il suo stesso linguaggio.

In questo senso possiamo allora parlare dell'artista anche come testimone,

in qualche modo privilegiato, della bellezza della fede. Egli cosı̀ può parteci-

pare, con il proprio specifico e originale contributo, alla stessa vocazione e

missione della Chiesa, in particolare quando, nelle diverse espressioni dell'ar-

te, voglia o sia chiamato a realizzare opere d'arte direttamente collegate

all'esperienza di fede e al culto, all'azione liturgica della Chiesa, la cui cen-

tralità venne definita dal Concilio Vaticano II con la nota espressione « fons et

culmen ».2

A tale proposito, il giovane sacerdote Giovanni Battista Montini, per il

primo numero della nascente rivista Arte Sacra, datato luglio-settembre 1931,

scrisse un saggio dal titolo emblematico, « Su l'arte sacra futura », in cui

analizzava, con grande lucidità e chiarezza, il panorama dell'arte sacra del

primo '900, con le sue tendenze, i suoi pregi e i suoi limiti. Tale analisi risulta

di straordinaria attualità e profondità anche per noi, a decenni di distanza. Si

afferma, innanzitutto, che « l'arte sacra si trova davanti il sommo problema

di esprimere l'ineffabile », per cui « occorre iniziarsi alla mistica, e raggiungere

con l'esperienza dei sensi qualche riverbero, qualche palpito della Luce invi-

sibile ». Trattando, poi, della figura dell'artista cristiano, che si cimenta par-

ticolarmente con l'arte sacra, egli scrive: « Si vede anche come e dove nasca la

vera arte sacra: dall'artista pio e credente, orante, desiderante, che veglia nel

silenzio e nella bontà, in attesa della sua Pentecoste... Penso che tocchi ai

nostri artisti cristiani preparare con le opere loro uno stato di spirito dove si

ricomponga in Cristo la nostra spirituale unità, ora lacerata; l'unità, dico, che

riconcili in debita armonia l'impressione e l'espressione; il mondo interno e

l'esterno; lo spirito e la materia; l'anima e la carne; Dio e l'uomo ».3

All'inizio dell'Anno della fede, rivolgo, pertanto, un caloroso invito a tutti

gli artisti cristiani, come anche a coloro che si aprono al dialogo con la fede,

a percorrere il cammino cosı̀ acutamente tracciato dal futuro Paolo VI,

e a far sı̀ che il loro percorso artistico possa diventare, e mostrarsi sempre

più luminosamente, come un itinerario integrale, in cui tutte le dimensioni

dell'esistenza umana siano coinvolte, cosı̀ da testimoniare efficacemente

2 Cost. Sacrosanctum Concilium, 10. 3 Arte sacra, a. I, n. I, luglio-settembre 1931, p. 16.