Acta Francisci Pp. 25

« E voi siete tutti fratelli » ( Mt 23,8)

3. Sorge spontanea la domanda: gli uomini e le donne di questo mondo

potranno mai corrispondere pienamente all'anelito di fraternità, impresso in

loro da Dio Padre? Riusciranno con le loro sole forze a vincere l'indifferenza,

l'egoismo e l'odio, ad accettare le legittime differenze che caratterizzano i

fratelli e le sorelle?

Parafrasando le sue parole, potremmo così sintetizzare la risposta che

ci dà il Signore Gesù: poiché vi è un solo Padre, che è Dio, voi siete tutti

fratelli.10 La radice della fraternità è contenuta nella paternità di Dio. Non

si tratta di una paternità generica, indistinta e storicamente inefficace,

bensì dell'amore personale, puntuale e straordinariamente concreto di Dio

per ciascun uomo.11 Una paternità, dunque, efficacemente generatrice di

fraternità, perché l'amore di Dio, quando è accolto, diventa il più formidabile

agente di trasformazione dell'esistenza e dei rapporti con l'altro, aprendo

gli uomini alla solidarietà e alla condivisione operosa.

In particolare, la fraternità umana è rigenerata in e da Gesù Cristo con

la sua morte e risurrezione. La croce è il « luogo » definitivo di fondazione

della fraternità, che gli uomini non sono in grado di generare da soli. Gesù

Cristo, che ha assunto la natura umana per redimerla, amando il Padre

fino alla morte e alla morte di croce,12 mediante la sua risurrezione ci co-

stituisce come umanità nuova, in piena comunione con la volontà di Dio,

con il suo progetto, che comprende la piena realizzazione della vocazione

alla fraternità.

Gesù riprende dal principio il progetto del Padre, riconoscendogli il

primato su ogni cosa. Ma il Cristo, con il suo abbandono alla morte per

amore del Padre, diventa principio nuovo e definitivo di tutti noi, chiamati

a riconoscerci in Lui come fratelli perché figli dello stesso Padre. Egli è

l'Alleanza stessa, lo spazio personale della riconciliazione dell'uomo con Dio

e dei fratelli tra loro. Nella morte in croce di Gesù c'è anche il superamen-

to della separazione tra popoli, tra il popolo dell'Alleanza e il popolo dei

Gentili, privo di speranza perché fino a quel momento rimasto estraneo ai

patti della Promessa. Come si legge nella Lettera agli Efesini, Gesù Cristo

10 Cfr Mt 23, 8-9. 11 Cfr Mt 6, 25-30. 12 Cfr Fil 2, 8.