Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale242

chrétiennes africaines à devenir des « églises domestiques »7 pour aider leurs

communautés respectives à reconnaı̂tre qu'elles appartiennent à un seul et

même Corps. Cette image est importante non seulement pour l'Église en

Afrique, mais aussi pour l'Église universelle, à l'heure où la famille est me-

nacée par ceux qui veulent une vie sans Dieu. Priver de Dieu le continent

africain, ce serait le faire mourir peu à peu en lui enlevant son âme.

8. Dans la tradition vivante de l'Église, en réponse à la sollicitation de

l'Exhortation Ecclesia in Africa,8 voir l'Église comme une famille et une

fraternité, c'est restaurer un aspect de son patrimoine. Dans cette réalité

où Jésus-Christ, « l'aı̂né d'une multitude de frères » (Rm 8, 29), a réconcilié

tous les hommes avec le Dieu Père (cfr Ep 2, 14-18) et a donné le Saint-Esprit

(cfr Jn 20, 22), l'Église devient à son tour porteuse de cette Bonne Nouvelle

de la filiation divine de toute personne humaine. Elle est appelée à la

transmettre à toute l'humanité, en proclamant le salut réalisé pour nous

par le Christ, en célébrant la communion avec Dieu et en vivant la fraternité

dans la solidarité.

9. La mémoire de l'Afrique garde le souvenir douloureux des cicatrices

laissées par les luttes fratricides entre les ethnies, par l'esclavage et par la

colonisation. Aujourd'hui encore, le continent est confronté à des rivalités, à

des formes d'esclavage et de colonisation nouvelles. La première Assemblée

Spéciale l'avait comparé à la victime des bandits, laissée moribonde au bord

du chemin (cfr Lc 10, 25-37). C'est pourquoi on a pu parler de la « margina-

lisation » de l'Afrique. Une tradition née sur cette terre africaine identifie le

bon Samaritain au Seigneur Jésus lui-même et invite à l'espérance. Clément

d'Alexandrie écrivait en effet: « Qui, plus que lui, a eu pitié de nous, qui étions

pour ainsi dire mis à mort par les puissances du monde des ténèbres, accablés

d'une multitude de blessures, de craintes, de désirs, de colères, de chagrins, de

mensonges et de plaisirs? L'unique médecin de ces blessures, c'est Jésus ».9 Il

y a alors de nombreux motifs d'espérance et d'action de grâce. Ainsi par

exemple, malgré les grandes pandémies - comme le paludisme, le sida, la

tuberculose, etc. - qui déciment sa population et que la médecine cherche

7 Cfr n. 92: AAS 88 (1996), pp. 57-58; DC 2123 (1995), pp. 840-841; Conc. œcum. Vat. II,

Const. dogm. Lumen gentium, n. 11; Conc. œcum. Vat. II, Décret Apostolicam actuositatem, n. 11;

Jean-Paul II, Exhort. apost. Familiaris consortio (22 novembre 1981), n. 21: AAS 74 (1982),

pp. 104-106; DC 1821 (1982), p. 8. 8 N. 63: AAS 88 (1996), pp. 39-40; DC 2123 (1995), p. 832. 9 Quis dives salvetur 29, 2-3: PG 9, 633; Sources chrétiennes (par la suite SC) 537, pp. 176-177.