Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale280

au contexte en vue d'une évangélisation plus profonde pour faire parvenir de

manière efficace la Vérité du Christ aux Africains.

91. De nombreux mouvements syncrétistes et des sectes ont aussi vu le

jour en Afrique au cours de ces dernières décennies. Il est parfois difficile de

discerner s'ils sont d'inspiration authentiquement chrétienne ou s'ils sont

simplement le fruit d'un engouement pour un leader prétendant avoir des

dons exceptionnels. Leur dénomination et leur vocabulaire prêtent facile-

ment à confusion, ils peuvent égarer des fidèles de bonne foi. Profitant de

structures étatiques en élaboration, de l'effritement des solidarités familiales

traditionnelles et d'une catéchèse insuffisante, ces nombreuses sectes exploi-

tent la crédulité et offrent une caution religieuse à des croyances multiformes

et hétérodoxes non-chrétiennes. Elles détruisent la paix des couples et des

familles à cause de fausses prophéties ou visions. Elles séduisent même

des responsables politiques. La théologie et la pastorale de l'Église doivent

déterminer les origines de ce phénomène non seulement pour endiguer

« l'hémorragie » des fidèles des paroisses vers celles-ci, mais aussi pour consti-

tuer les bases d'une réponse pastorale appropriée face à l'attraction que ces

mouvements et ces sectes exercent sur eux. Ce qui signifie encore une fois:

évangéliser en profondeur l'âme africaine.

B. Le dialogue interreligieux

1. Les religions traditionnelles africaines

92. L'Église vit chaque jour avec les adeptes des religions traditionnelles

africaines. Ces religions qui se réfèrent aux ancêtres et à une forme de média-

tion entre l'homme et l'Immanence, sont le terreau culturel et spirituel d'où

viennent la plupart des chrétiens convertis, et avec lequel ils gardent un

contact quotidien. Parmi les convertis, il convient de discerner des personnes

biens informées pour qu'elles deviennent pour l'Église des guides dans la

connaissance toujours plus profonde et précise des traditions, de la culture

et des religions traditionnelles. Le repérage des véritables points de rupture

en deviendra plus aisé. On parviendra aussi à la distinction nécessaire entre le

culturel et le cultuel et l'on écartera les éléments magiques, causes d'éclate-

ment et de ruine pour les familles et les sociétés. Le Concile Vatican II a

précisé, dans ce sens, que l'Église « exhorte ses fils, pour qu'à travers le

dialogue et la collaboration avec les adeptes des autres religions, menés avec