Acta Benedicti Pp. XVI 279

contemplation de Celui devant qui saint Augustin s'est écrié: « O éternelle

vérité, vraie charité, chère éternité! ».144

A. Le dialogue œcuménique et le défi des nouveaux mouvements religieux

89. En invitant à participer à l'Assemblée synodale nos frères chrétiens

orthodoxes, coptes orthodoxes, luthériens, anglicans et méthodistes - et

en particulier Sa Sainteté Abuna Paulos, Patriarche de l'Église orthodoxe

Tewahedo d'Éthiopie, une des plus anciennes communautés chrétiennes du

continent africain - j'ai voulu signifier que le chemin vers la réconciliation

passe d'abord par la communion des disciples du Christ. Un christianisme

divisé demeure un scandale puisqu'il contredit de facto la volonté du Divin

Maı̂tre (cfr Jn 17, 21). Le dialogue œcuménique vise donc à orienter notre

marche commune vers l'unité des chrétiens, en étant assidus à l'écoute de la

Parole de Dieu, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et

aux prières (cfr Ac 2, 42). J'exhorte toute la famille ecclésiale - les Églises

locales, les Instituts de vie consacrée et les associations et mouvements de

laı̈cs - à poursuivre ce chemin de façon plus résolue, dans l'esprit et sur

la base des indications du Directoire œcuménique, et à travers les diverses

associations œcuméniques existantes. J'invite par ailleurs à en former de

nouvelles là où cela peut représenter une aide pour la mission. Puissions-nous

entreprendre ensemble des œuvres de charité et protéger les patrimoines

religieux grâce auxquels les disciples du Christ trouvent les forces spirituelles

dont ils ont besoin pour l'édification de la famille humaine! 145

90. Au long de ces dernières décennies, l'Église en Afrique s'est inter-

rogée avec insistance sur la naissance et l'expansion de communautés non-

catholiques appelées parfois aussi autochtones africaines (African Indepen-

dent Churches). Souvent, elles dérivent d'Églises et de Communautés ecclé-

siales chrétiennes traditionnelles et elles adoptent des aspects des cultures

traditionnelles africaines. Ces groupes ont récemment fait leur apparition

dans le panorama œcuménique. Les pasteurs de l'Église catholique devront

tenir compte de cette nouvelle réalité pour la promotion de l'unité des chré-

tiens en Afrique et ils devront, par conséquent, trouver une réponse adaptée

144 Confessions, VII, 10, 16: PL 32, 742. 145 Cfr Prop. n. 10: DC 2434 (2009), p. 1038.