Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale256

B. Vivre la vérité du Sacrement de la Pénitence et de la Réconciliation

33. Les membres du Synode ont, en outre, souligné qu'un grand nombre

de chrétiens en Afrique adoptent une attitude ambiguë face à la célébration

du Sacrement de la Réconciliation, alors que ces mêmes chrétiens sont sou-

vent très scrupuleux dans l'application des rites traditionnels de réconcilia-

tion. Pour aider le fidèle catholique à vivre une authentique démarche de

metanoia dans la célébration de ce Sacrement, où la mentalité tout entière se

réoriente vers la rencontre avec le Christ,58 il serait bon que les Évêques

fassent étudier sérieusement les cérémonies traditionnelles africaines de ré-

conciliation pour en évaluer les aspects positifs et les limites. Car ces média-

tions pédagogiques traditionnelles 59 ne peuvent, en aucun cas, remplacer le

Sacrement. L'Exhortation apostolique post-synodale Reconciliatio et Paeni-

tentia du Bienheureux Pape Jean-Paul II a clairement rappelé quels étaient le

ministre et les formes du Sacrement de la Pénitence et de la Réconciliation.60

Ces médiations pédagogiques traditionnelles peuvent uniquement contribuer

à réduire la déchirure ressentie et vécue par certains fidèles en les aidant à

s'ouvrir avec plus de profondeur et de vérité au Christ, l'Unique grand Mé-

diateur, pour recevoir la grâce du Sacrement de Pénitence. Célébré dans la

foi, ce Sacrement est suffisant pour nous réconcilier avec Dieu et avec le

prochain.61 C'est en définitive Dieu qui, en son Fils, nous réconcilie avec

Lui et avec les autres.

C. Une spiritualité de communion

34. La réconciliation n'est pas un acte isolé mais un long processus grâce

auquel chacun se voit rétabli dans l'amour, un amour qui guérit par l'action

de la Parole de Dieu. Elle devient alors une manière de vivre, en même temps

qu'une mission. Pour réussir une véritable réconciliation, et mettre en œuvre

la spiritualité de communion par la réconciliation, l'Église a besoin de té-

moins qui soient profondément enracinés dans le Christ, et qui se nourrissent

de sa Parole et des Sacrements. Ainsi, tendus vers la sainteté, ces témoins

58 Cfr Prop. n. 9: DC 2434 (2009), pp. 1037-1038. 59 Cfr Prop. n. 8: DC 2434 (2009), p. 1037. 60 Cfr nn. 28-34: AAS 77 (1985), pp. 250-273; DC 1887 (1985), pp. 16-27. Cet enseignement a

été confirmé par la Lettre apostolique sous forme de Motu proprio Misericordia Dei (2 mai 2002):

AAS 94 (2002), pp. 452-459; DC 2270 (2002), pp. 451-455. 61 Cfr Prop. n. 7: DC 2434 (2009), p. 1037.