Acta Benedicti Pp. XVI 271

« tout homme et de tout l'homme », comme disait le Pape Paul VI.110 C'est

pourquoi, les Pères synodaux ont tenu à souligner les aspects discutables de

certains documents émanant d'organismes internationaux en particulier ceux

concernant la santé reproductive des femmes. La position de l'Église ne

souffre aucune ambiguı̈té quant à l'avortement. L'enfant dans le sein mater-

nel est une vie humaine à protéger. L'avortement, qui consiste à supprimer

un innocent non-né, est contraire à la volonté de Dieu, car la valeur et la

dignité de la vie humaine doivent être protégées depuis la conception jusqu'à

la mort naturelle. L'Église en Afrique et dans les Îles voisines doit s'engager à

aider et à accompagner les femmes et les couples tentés par l'avortement, et à

être proche de ceux qui en ont fait la triste expérience afin de les éduquer au

respect de la vie. Elle salue le courage des gouvernements qui ont légiféré

contre la culture de mort, dont l'avortement est une expression dramatique,

au bénéfice de la culture de la vie.111

71. L'Église sait que nombreux sont ceux - individus, associations,

bureaux spécialisés ou États - qui rejettent une doctrine saine à ce sujet.

« Nous ne devons pas craindre l'hostilité ou l'impopularité mais refuser tout

compromis et toute ambiguı̈té qui nous conformeraient à la mentalité de ce

monde (cfr Rm 12, 2). Nous devons être dans le monde mais non du monde (cfr

Jn 15, 19; 17, 16), avec la force qui nous vient du Christ, vainqueur du monde

par sa mort et sa résurrection (cfr Jn 16, 33) ».112

72. Sur la vie humaine en Afrique pèsent de lourdes menaces. Il faut

déplorer, comme ailleurs, les ravages de la drogue et les abus de l'alcool qui

détruisent le potentiel humain du continent et affligent surtout les jeunes.113

Le paludisme,114 ainsi que la tuberculose et le sida, déciment les populations

africaines et compromettent gravement leur vie socio-économique. Le

problème du sida, en particulier, exige certes une réponse médicale et

pharmaceutique. Celle-ci est cependant insuffisante car le problème est plus

profond. Il est avant tout éthique. Le changement de comportement qu'il

110 Paul VI, Lett. enc. Populorum progressio (26 mars 1967), n. 14: AAS 59 (1967), p. 264;

DC 1492 (1967), col. 679; cfr Benoı̂t XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 juin 2009), n. 18: AAS

101 (2009), pp. 653-654; DC 2429 (2009), p. 760. 111 Cfr Prop. n. 20: DC 2434 (2009), pp. 1041-1042. 112 Jean-Paul II, Lett. enc. Evangelium vitae (25 mars 1995), n. 82: AAS 87 (1995), p. 495;

DC 2114 (1995), p. 393. 113 Cfr Prop. n. 53: DC 2434 (2009), p. 1054. 114 Cfr Prop. n. 52: DC 2434 (2009), pp. 1053-1054.