82. Aujourd'hui de nombreux décideurs, tant politiques qu'économi-

ques, prétendent ne rien devoir à personne, si ce n'est à eux-mêmes. « Ils

estiment n'être détenteurs que de droits et ils éprouvent souvent de grandes

difficultés à grandir dans la responsabilité à l'égard de leur développement

personnel intégral et de celui des autres. C'est pourquoi il est important de

susciter une réflexion sur le fait que les droits supposent des devoirs sans

lesquels ils deviennent arbitraires ».132

83. La croissance du taux de la criminalité dans les sociétés de plus en

plus urbaines est un grand sujet de préoccupation pour tous les responsables

et pour les gouvernants. Il est urgent que soient donc mis en place des

systèmes judiciaires et carcéraux indépendants, pour rétablir la justice et

pour rééduquer les coupables. Il faut aussi bannir les cas d'erreurs de justice

et les mauvais traitements des prisonniers, les nombreuses occasions de non

application de la loi qui correspondent à une violation des droits humains 133

et les incarcérations qui n'aboutissent que tardivement ou jamais à un procès.

« L'Église en Afrique [...] reconnaı̂t sa mission prophétique vis-à-vis de tous

ceux et celles qui sont touchés par la criminalité et leur besoin de réconcilia-

tion, de justice et de paix ».134 Les prisonniers sont des personnes humaines

qui méritent, malgré leur crime, d'être traitées avec respect et dignité. Ils ont

besoin de notre sollicitude. Pour cela, l'Église doit organiser la pastorale du

monde carcéral pour le bien matériel et spirituel des prisonniers. Cette acti-

vité pastorale est un service réel que l'Église offre à la société et que l'État

doit favoriser pour le bien commun. Avec les membres du Synode, j'attire

l'attention des responsables de la société sur la nécessité de faire tout ce qui

est possible pour arriver à l'élimination de la peine capitale,135 ainsi que sur la

réforme du système pénal pour que la dignité humaine du prisonnier soit

respectée. Aux agents pastoraux revient la tâche d'étudier et de proposer

la justice restaurative comme un moyen et un processus pour favoriser la

réconciliation, la justice et la paix, et la réinsertion dans les communautés des

victimes et des offenseurs.136

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale276

132 Benoı̂t XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 juin 2009), n. 43: AAS 101 (2009), p. 679;

DC 2429 (2009), p. 774. 133 Cfr Prop. n. 54: DC 2434 (2009), p. 1054. 134 Idem. 135 Cfr Prop. n. 55: DC 2434 (2009), p. 1055. 136 Cfr Prop. n. 54: DC 2434 (2009), pp. 1054-1055.