Acta Benedicti Pp. XVI 281

prudence et amour et, en témoins de la foi et de la vie chrétiennes, ils recon-

naissent, préservent et promeuvent les choses bonnes, spirituelles et morales,

ainsi que les valeurs socioculturelles découvertes chez ces personnes ».146 Afin

que les trésors de la vie sacramentelle et de la spiritualité de l'Église puissent

être découverts dans toute leur profondeur et mieux transmis dans la caté-

chèse, l'Église pourrait examiner, dans une étude théologique, certains élé-

ments des cultures traditionnelles africaines qui sont conformes à l'enseigne-

ment du Christ.

93. S'appuyant sur les religions traditionnelles, la sorcellerie connaı̂t

actuellement une certaine recrudescence. Des peurs renaissent et créent des

liens de sujétion paralysants. Les préoccupations concernant la santé, le

bien-être, les enfants, le climat, la protection contre les esprits mauvais,

conduisent de temps à autre à recourir à des pratiques des religions tradi-

tionnelles africaines qui sont en désaccord avec l'enseignement chrétien. Le

problème de la « double appartenance », au christianisme et aux religions

traditionnelles africaines demeure un défi. Pour l'Église qui est en Afrique,

il est nécessaire, à travers une catéchèse et une inculturation profonde, de

guider les personnes vers la découverte de la plénitude des valeurs de l'Évan-

gile. Il convient de déterminer la signification profonde de ces pratiques de

sorcellerie en identifiant les enjeux théologiques, sociaux et pastoraux qui

sont véhiculés par ce fléau.

2. L'Islam

94. Les Pères du Synode ont mis en évidence la complexité de la réalité

musulmane sur le continent africain. Dans certains pays, une bonne entente

règne entre chrétiens et musulmans; en d'autres, les chrétiens locaux n'ont

qu'une citoyenneté de second rang et des catholiques étrangers, religieux ou

laı̈cs, ont du mal à obtenir visas et permis de séjour; en d'autres, les éléments

religieux et politiques ne sont pas suffisamment distingués, en d'autres enfin

l'agressivité existe. J'exhorte l'Église, dans toute situation, à persévérer dans

l'estime des « musulmans, qui adorent le Dieu Un, vivant et subsistant,

miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé

146 Conc. œcum. Vat. II, Déclaration sur les relations de l'Église avec les religions non

chrétiennes Nostra Aetate, n. 2; cfr Prop. n. 13: DC 2434 (2009), p. 1039.