Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale42

perché saranno chiamati figli di Dio 3 ».4 Questa beatitudine « dice che la pace

è dono messianico e opera umana ad un tempo ...È pace con Dio, nel vivere

secondo la sua volontà. È pace interiore con se stessi, e pace esteriore con il

prossimo e con tutto il creato ».5 Sı̀, la pace è il bene per eccellenza da invocare

come dono di Dio e, al tempo stesso, da costruire con ogni sforzo.

Ci possiamo chiedere: qual è il fondamento, l'origine, la radice di questa

pace? Come possiamo sentire in noi la pace, malgrado i problemi, le oscurità,

le angosce? La risposta ci viene data dalle Letture della liturgia odierna. I

testi biblici, anzitutto quello tratto dal Vangelo di Luca, poc'anzi proclama-

to, ci propongono di contemplare la pace interiore di Maria, la Madre di Gesù.

Per lei si compiono, durante i giorni in cui « diede alla luce il suo figlio

primogenito »,6 tanti avvenimenti imprevisti: non solo la nascita del Figlio,

ma prima il viaggio faticoso da Nazaret a Betlemme, il non trovare posto

nell'alloggio, la ricerca di un rifugio di fortuna nella notte; e poi il canto degli

angeli, la visita inaspettata dei pastori. In tutto ciò, però, Maria non si

scompone, non si agita, non è sconvolta da fatti più grandi di lei; semplice-

mente considera, in silenzio, quanto accade, lo custodisce nella sua memoria e

nel suo cuore, riflettendovi con calma e serenità. È questa la pace interiore

che vorremmo avere in mezzo agli eventi a volte tumultuosi e confusi della

storia, eventi di cui spesso non cogliamo il senso e che ci sconcertano.

Il brano evangelico termina con un accenno alla circoncisione di Gesù.

Secondo la Legge di Mosè, dopo otto giorni dalla nascita, un bambino doveva

essere circonciso, e in quel momento gli veniva dato il nome. Dio stesso,

mediante il suo messaggero, aveva detto a Maria - e anche a Giuseppe -

che il nome da dare al Bambino era « Gesù »; 7 e cosı̀ avviene. Quel nome che

Dio aveva già stabilito prima ancora che il Bambino fosse concepito, ora gli

viene dato ufficialmente nel momento della circoncisione. E questo segna una

volta per sempre anche l'identità di Maria: lei è « la madre di Gesù », cioè la

madre del Salvatore, del Cristo, del Signore. Gesù non è un uomo come

qualunque altro, ma è il Verbo di Dio, una delle Persone divine, il Figlio di

Dio: perciò la Chiesa ha dato a Maria il titolo di Theotokos, cioè « Madre

di Dio ».

3 Mt 5, 9. 4 Messaggio, 1. 5 Ibid., 2 e 3. 6 Lc 2, 7. 7 Cfr Mt 1, 21; Lc 1, 31.