Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale68

stanno moltiplicando gli episodi di intolleranza religiosa, specie nei confronti

del cristianesimo e di coloro che semplicemente indossano i segni identitari

della propria religione.

L'operatore di pace deve anche tener presente che, presso porzioni cre-

scenti dell'opinione pubblica, le ideologie del liberismo radicale e della tecno-

crazia insinuano il convincimento che la crescita economica sia da conseguire

anche a prezzo dell'erosione della funzione sociale dello Stato e delle reti di

solidarietà della società civile, nonché dei diritti e dei doveri sociali. Ora, va

considerato che questi diritti e doveri sono fondamentali per la piena realiz-

zazione di altri, a cominciare da quelli civili e politici.

Tra i diritti e i doveri sociali oggi maggiormente minacciati vi è il diritto al

lavoro. Ciò è dovuto al fatto che sempre più il lavoro e il giusto riconosci-

mento dello statuto giuridico dei lavoratori non vengono adeguatamente

valorizzati, perché lo sviluppo economico dipenderebbe soprattutto dalla

piena libertà dei mercati. Il lavoro viene considerato cosı̀ una variabile di-

pendente dei meccanismi economici e finanziari. A tale proposito, ribadisco

che la dignità dell'uomo, nonché le ragioni economiche, sociali e politiche,

esigono che si continui « a perseguire quale priorità l'obiettivo dell'accesso al

lavoro o del suo mantenimento, per tutti ».4 In vista della realizzazione di

questo ambizioso obiettivo è precondizione una rinnovata considerazione del

lavoro, basata su principi etici e valori spirituali, che ne irrobustisca la con-

cezione come bene fondamentale per la persona, la famiglia, la società. A un

tale bene corrispondono un dovere e un diritto che esigono coraggiose e nuove

politiche del lavoro per tutti.

Costruire il bene della pace mediante un nuovo modello di sviluppo e di economia

5. Da più parti viene riconosciuto che oggi è necessario un nuovo modello

di sviluppo, come anche un nuovo sguardo sull'economia. Sia uno sviluppo

integrale, solidale e sostenibile, sia il bene comune esigono una corretta scala

di beni-valori, che è possibile strutturare avendo Dio come riferimento ulti-

mo. Non è sufficiente avere a disposizione molti mezzi e molte opportunità di

scelta, pur apprezzabili. Tanto i molteplici beni funzionali allo sviluppo,

quanto le opportunità di scelta devono essere usati secondo la prospettiva

di una vita buona, di una condotta retta che riconosca il primato della di-

4 Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 32: AAS 101 (2009),

666-667.