Acta Benedicti Pp. XVI 65

Dio. « Il Signore darà potenza al suo popolo, benedirà il suo popolo con la

pace », ricorda il Salmo 29 (v. 11).

La pace: dono di Dio e opera dell'uomo

3. La pace concerne l'integrità della persona umana ed implica il coinvol-

gimento di tutto l'uomo. È pace con Dio, nel vivere secondo la sua volontà. È

pace interiore con se stessi, e pace esteriore con il prossimo e con tutto il

creato. Comporta principalmente, come scrisse il beato Giovanni XXIII nel-

l'Enciclica Pacem in terris, di cui tra pochi mesi ricorrerà il cinquantesimo

anniversario, la costruzione di una convivenza fondata sulla verità, sulla

libertà, sull'amore e sulla giustizia.2 La negazione di ciò che costituisce la

vera natura dell'essere umano, nelle sue dimensioni essenziali, nella sua in-

trinseca capacità di conoscere il vero e il bene e, in ultima analisi, Dio stesso,

mette a repentaglio la costruzione della pace. Senza la verità sull'uomo,

iscritta dal Creatore nel suo cuore, la libertà e l'amore sviliscono, la giustizia

perde il fondamento del suo esercizio.

Per diventare autentici operatori di pace sono fondamentali l'attenzione

alla dimensione trascendente e il colloquio costante con Dio, Padre miseri-

cordioso, mediante il quale si implora la redenzione conquistataci dal suo

Figlio Unigenito. Cosı̀ l'uomo può vincere quel germe di oscuramento e di

negazione della pace che è il peccato in tutte le sue forme: egoismo e violenza,

avidità e volontà di potenza e di dominio, intolleranza, odio e strutture

ingiuste.

La realizzazione della pace dipende soprattutto dal riconoscimento di

essere, in Dio, un'unica famiglia umana. Essa si struttura, come ha insegnato

l'Enciclica Pacem in terris, mediante relazioni interpersonali ed istituzioni

sorrette ed animate da un « noi » comunitario, implicante un ordine morale,

interno ed esterno, ove si riconoscono sinceramente, secondo verità e giusti-

zia, i reciproci diritti e i vicendevoli doveri. La pace è ordine vivificato ed

integrato dall'amore, cosı̀ da sentire come propri i bisogni e le esigenze altrui,

fare partecipi gli altri dei propri beni e rendere sempre più diffusa nel mondo

la comunione dei valori spirituali. È ordine realizzato nella libertà, nel modo

cioè che si addice alla dignità di persone, che per la loro stessa natura razio-

nale, assumono la responsabilità del proprio operare.3

2 Cfr Lett. enc. Pacem in terris (11 aprile 1963): AAS 55 (1963), 265-266. 3 Cfr ibid.: AAS 55 (1963), 266.