Acta Benedicti Pp. XVI 333

nostra ragione ed il nostro cuore devono essere toccati dalla sua parola.

L'Anno della Fede, il ricordo dell'apertura del Concilio Vaticano II 50 anni

fa, deve essere per noi un'occasione di annunciare il messaggio della fede con

nuovo zelo e con nuova gioia. Lo troviamo naturalmente in modo fondamen-

tale e primario nella Sacra Scrittura, che non leggeremo e mediteremo mai

abbastanza. Ma in questo facciamo tutti l'esperienza di aver bisogno di aiuto

per trasmetterla rettamente nel presente, affinché tocchi veramente il nostro

cuore. Questo aiuto lo troviamo in primo luogo nella parola della Chiesa

docente: i testi del Concilio Vaticano II e il Catechismo della Chiesa Cattolica

sono gli strumenti essenziali che ci indicano in modo autentico ciò che la

Chiesa crede a partire dalla Parola di Dio. E naturalmente ne fa parte anche

tutto il tesoro dei documenti che Papa Giovanni Paolo II ci ha donato e che è

ancora lontano dall'essere sfruttato fino in fondo.

Ogni nostro annuncio deve misurarsi sulla parola di Gesù Cristo: « La mia

dottrina non è mia ».3 Non annunciamo teorie ed opinioni private, ma la fede

della Chiesa della quale siamo servitori. Ma questo naturalmente non deve

significare che io non sostenga questa dottrina con tutto me stesso e non stia

saldamente ancorato ad essa. In questo contesto mi viene sempre in mente la

parola di sant'Agostino: E che cosa è tanto mio quanto me stesso? Che cosa è

cosı̀ poco mio quanto me stesso? Non appartengo a me stesso e divento me

stesso proprio per il fatto che vado al di là di me stesso e mediante il supe-

ramento di me stesso riesco ad inserirmi in Cristo e nel suo Corpo che è la

Chiesa. Se non annunciamo noi stessi e se interiormente siamo diventati

tutt'uno con Colui che ci ha chiamati come suoi messaggeri cosı̀ che siamo

plasmati dalla fede e la viviamo, allora la nostra predicazione sarà credibile.

Non reclamizzo me stesso, ma dono me stesso. Il Curato d'Ars non era un

dotto, un intellettuale, lo sappiamo. Ma con il suo annuncio ha toccato i cuori

della gente, perché egli stesso era stato toccato nel cuore.

L'ultima parola-chiave a cui vorrei ancora accennare si chiama zelo per le

anime (animarum zelus). È un'espressione fuori moda che oggi quasi non

viene più usata. In alcuni ambienti, la parola anima è considerata addirittura

una parola proibita, perché - si dice - esprimerebbe un dualismo tra corpo e

anima, dividendo a torto l'uomo. Certamente l'uomo è un'unità, destinata

con corpo e anima all'eternità. Ma questo non può significare che non abbia-

mo più un'anima, un principio costitutivo che garantisce l'unità dell'uomo

3 Gv 7, 16.