Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale336

rivelato ».1 Ora conosciamo Dio cosı̀ come è veramente. Egli è Padre, e questo

in una bontà assoluta alla quale possiamo affidarci. L'evangelista Marco, che

ha conservato i ricordi di san Pietro, ci racconta che Gesù, all'appellativo

« Abbà », ha ancora aggiunto: Tutto è possibile a te, tu puoi tutto.2 Colui

che è la Bontà, è al contempo potere, è onnipotente. Il potere è bontà e la

bontà è potere. Questa fiducia la possiamo imparare dalla preghiera di Gesù

sul Monte degli Ulivi.

Prima di riflettere sul contenuto della richiesta di Gesù, dobbiamo ancora

rivolgere la nostra attenzione su ciò che gli Evangelisti ci riferiscono riguardo

all'atteggiamento di Gesù durante la sua preghiera. Matteo e Marco ci dicono

che Egli « cadde faccia a terra »,3 assunse quindi l'atteggiamento di totale

sottomissione, quale è stato conservato nella liturgia romana del Venerdı̀

Santo. Luca, invece, ci dice che Gesù pregava in ginocchio. Negli Atti degli

Apostoli, egli parla della preghiera in ginocchio da parte dei santi: Stefano

durante la sua lapidazione, Pietro nel contesto della risurrezione di un morto,

Paolo sulla via verso il martirio. Cosı̀ Luca ha tracciato una piccola storia

della preghiera in ginocchio nella Chiesa nascente. I cristiani, con il loro

inginocchiarsi, entrano nella preghiera di Gesù sul Monte degli Ulivi. Nella

minaccia da parte del potere del male, essi, in quanto inginocchiati, sono

dritti di fronte al mondo, ma, in quanto figli, sono in ginocchio davanti al

Padre. Davanti alla gloria di Dio, noi cristiani ci inginocchiamo e ricono-

sciamo la sua divinità, ma esprimiamo in questo gesto anche la nostra fiducia

che Egli vinca.

Gesù lotta con il Padre. Egli lotta con se stesso. E lotta per noi. Speri-

menta l'angoscia di fronte al potere della morte. Questo è innanzitutto sem-

plicemente lo sconvolgimento, proprio dell'uomo e anzi di ogni creatura vi-

vente, davanti alla presenza della morte. In Gesù, tuttavia, si tratta di

qualcosa di più. Egli allunga lo sguardo nelle notti del male. Vede la marea

sporca di tutta la menzogna e di tutta l'infamia che gli viene incontro in quel

calice che deve bere. È lo sconvolgimento del totalmente Puro e Santo di

fronte all'intero profluvio del male di questo mondo, che si riversa su di Lui.

Egli vede anche me e prega anche per me. Cosı̀ questo momento dell'angoscia

mortale di Gesù è un elemento essenziale nel processo della Redenzione. La

Lettera agli Ebrei, pertanto, ha qualificato la lotta di Gesù sul Monte degli

1 1, 18. 2 Cfr 14, 36. 3 Mt 26, 39; cfr Mc 14, 35.