ACTA BENEDICTI PP. XVI

 Tigiuanaënsem, Leonensem, Tulancingensem et Tuxtlensem dioeceses ad gra-

 Acta Benedicti Pp. XVI 59

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 Acta Benedicti Pp. XVI 61

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale62

 Acta Benedicti Pp. XVI 63

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 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale78

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 Acta Benedicti Pp. XVI 85

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 Acta Benedicti Pp. XVI 87

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale88

 Acta Benedicti Pp. XVI 89

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 Acta Benedicti Pp. XVI 91

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale92

 Acta Benedicti Pp. XVI 93

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale94

 Congregatio pro Episcopis 95

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale96

 Congregatio pro Gentium Evangelizatione 97

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale98

 Congregatio pro Gentium Evangelizatione 99

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale100

 Diarium Romanae Curiae 101

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale102

 Diarium Romanae Curiae 103

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale104

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale74

Une autre question qui prend toujours davantage de relief est celle des mou-

vements de personnes: des millions d'hommes et de femmes sont contraints à

laisser leurs foyers ou leur patrie à cause de violences ou bien pour rechercher

des conditions de vie plus dignes. Il est illusoire de penser que les phénomènes

migratoires pourront être bloqués ou contrôlés simplement par la force. Les

migrations et les problèmes qu'elles créent doivent être affrontés avec huma-

nité, justice et compassion.

Comment ne pas se préoccuper non plus des continuelles atteintes à la vie,

de la conception jusqu'à la mort naturelle? De telles atteintes n'épargnent

même pas des régions où la culture du respect de la vie est traditionnelle,

comme en Afrique, où l'on tente de banaliser subrepticement l'avortement,

par le Protocole de Maputo, ainsi que par le Plan d'action adopté par les

Ministres de la santé de l'Union Africaine, qui sera d'ici peu soumis au Sommet

des Chefs d'État et de Gouvernement. Se développent également des menaces

contre la structure naturelle de la famille, fondée sur le mariage d'un homme et

d'une femme, et des tentatives de la relativiser en lui donnant le même statut

que d'autres formes d'union radicalement différentes. Tout cela offense la

famille et contribue à la déstabiliser, en en voilant la spécificité et le rôle social

unique. D'autres formes d'agression à la vie sont commises parfois sous couvert

de recherche scientifique. La conviction se répand que la recherche n'est sou-

mise qu'aux lois qu'elle veut bien se donner et qu'elle n'a d'autre limite que ses

propres possibilités. C'est le cas par exemple dans les tentatives de légitimer le

clonage humain pour d'hypothétiques fins thérapeutiques.

Ce cadre préoccupant n'empêche pas de percevoir des éléments positifs

qui caractérisent notre époque. Je voudrais mentionner en premier lieu la

prise de conscience croissante de l'importance du dialogue entre les cultures

et entre les religions. Il s'agit d'une nécessité vitale, en particulier en raison

des défis communs concernant la famille et la société. Je relève d'ailleurs les

nombreuses initiatives en ce sens, qui visent à bâtir les bases communes pour

vivre dans la concorde.

Il convient aussi de noter le développement de la prise de conscience de la

communauté internationale face aux énormes défis de notre temps, ainsi que

les efforts pour qu'elle se traduise en actes concrets. Au sein de l'Organisation

des Nations unies, a été créé l'année dernière le Conseil des Droits de l'Hom-

me, dont il faut espérer qu'il centrera son activité sur la défense et la pro-

motion des droits fondamentaux de la personne, en particulier le droit à la vie