Acta Francisci Pp. 941

In una società che ostenta il culto dell'efficienza, del salutismo, del

successo e che marginalizza i poveri ed esclude i « perdenti », possiamo te-

stimoniare, attraverso la nostra vita, la verità delle parole della Scrittura:

« Quando sono debole, è allora che sono forte » ( 2 Cor 12, 10).

Possiamo ben applicare alla vita consacrata quanto ho scritto nella Esor-

tazione apostolica Evangelii gaudium, citando un'omelia di Benedetto XVI:

« La Chiesa non cresce per proselitismo, ma per attrazione » (n. 14). Sì, la

vita consacrata non cresce se organizziamo delle belle campagne vocazionali,

ma se le giovani e i giovani che ci incontrano si sentono attratti da noi, se

ci vedono uomini e donne felici! Ugualmente la sua efficacia apostolica non

dipende dall'efficienza e dalla potenza dei suoi mezzi. È la vostra vita che

deve parlare, una vita dalla quale traspare la gioia e la bellezza di vivere

il Vangelo e di seguire Cristo.

Ripeto anche a voi quanto ho detto nella scorsa Veglia di Pentecoste ai

Movimenti ecclesiali: « Il valore della Chiesa, fondamentalmente, è vivere il

Vangelo e dare testimonianza della nostra fede. La Chiesa è sale della terra,

è luce del mondo, è chiamata a rendere presente nella società il lievito del

Regno di Dio e lo fa prima di tutto con la sua testimonianza, la testimonianza

dell'amore fraterno, della solidarietà, della condivisione » (18 maggio 2013).

2. Mi attendo che « svegliate il mondo », perché la nota che caratterizza

la vita consacrata è la profezia. Come ho detto ai Superiori Generali « la

radicalità evangelica non è solamente dei religiosi: è richiesta a tutti. Ma

i religiosi seguono il Signore in maniera speciale, in modo profetico ». È

questa la priorità che adesso è richiesta: « essere profeti che testimoniano

come Gesù ha vissuto su questa terra … Mai un religioso deve rinunciare

alla profezia » (29 novembre 2013).

Il profeta riceve da Dio la capacità di scrutare la storia nella quale vive

e di interpretare gli avvenimenti: è come una sentinella che veglia durante

la notte e sa quando arriva l'aurora (cfr Is 21, 11-12). Conosce Dio e cono-

sce gli uomini e le donne suoi fratelli e sorelle. È capace di discernimento

e anche di denunciare il male del peccato e le ingiustizie, perché è libero,

non deve rispondere ad altri padroni se non a Dio, non ha altri interessi

che quelli di Dio. Il profeta sta abitualmente dalla parte dei poveri e degli

indifesi, perché sa che Dio stesso è dalla loro parte.

Mi attendo dunque non che teniate vive delle « utopie », ma che sappia-

te creare « altri luoghi », dove si viva la logica evangelica del dono, della